兴趣变志向，房伟躬身儒家思想阐释、推广
房伟认为，虽然大家研究的方向不同，都希望把这件事做好，能够更好地传承礼乐文化。中国是礼义之邦，中国文化传统的精髓在于礼乐，这一点深深印入了房伟的心田。
【王燕】英国汉学家倭妥玛的文庙书写
1879年，英国驻华领事、汉学家倭妥玛在上海出版了《文庙祀位指南》，这是西方人撰写的第一部孔庙祀位专著，在孔庙文化中外交流史上具有里程碑意义。该著辑录了177位清代同光年间得以奉祀孔庙的历代名贤的生平与著述。
倾听文庙谱写的守护文脉 人文蔚起的壮歌
孔庙出现的时间要早于文庙，它里面供奉的不是神佛，而是儒家学派创始人、伟大教育家孔子。历史上，专门用来祭祀孔子的庙宇便被称为孔庙。而从唐朝开始，天下州县学校与孔庙合为一体，此种兼具祭祀孔子与学校教育功能的孔庙，便被称为文庙。
【刘续兵】文庙称名、“文庙学”与释奠礼——以曲阜“阙里孔庙”为基础的考察
文庙称名的发展变化，总体上体现出由孔子的弟子后裔祭师拜祖的“家庙”，向代表中国文化的“国庙”的转变。不论从道统传承、精神内涵，还是从文化认知、学术表达等角度看，“文庙”的称谓才是最恰当、最准确的。
仙游文庙：天地有大美而默存
它留有科举的痕迹，灿烂的大家书画作品迎来送往；它拥有价值不菲的石碑、雕刻，特殊年代里化身成为典雅精美的戏剧舞台。
【高士涛】略述正定文庙释奠礼恢复举办十五年
释奠礼是体现尊师重教的中华传统礼仪。自2005年开始恢复举办的正定文庙释奠礼不知不觉中已然走过了十五个年头，这十五年的发展历程是怎样的？
闽南最早的文庙坐落在这里，兴废八百年后欲复建
历代南安人一再对之进行修葺，乃至重建，可见人们对文庙、对教育的重视。重建时大多由历任知县、邑绅或教谕、学录、训导主持。每回重建，就会勒石立牌，纪其事、说其难、表其功。据《南安县志》与《丰州集稿》所载，南安文庙共有修建碑记十五方。自清光绪年间废科举学堂后，南安文庙才真正渐渐荒废。
【何青翰】岭上诸神：一座南方文庙的改革开放史
在培育出适宜的文庙的独立法人及其运作模式之前，如果没有一种纯粹的文化尊严从文庙内部生长出来，如果没有一种新型“教化”能够在“人伦”层面更好地实践出来，那么资本与权力的力量随时都可能切断文庙与社会之间的信仰关联，封闭其神圣空间；这也就意味着，文庙岭上的诸神之战，仍将无限期地延续下去。
政协委员谢阳举：重视文庙文化遗产，浚通“精神财富”的活水源头
“联合国教科文组织通过的《保护世界文化和自然遗产公约》将文化遗产定义为文物、建筑群和遗址三类。随着文化遗产概念的不断发展，可以认为，凡是具有历史的、艺术的、科学的突出价值的人类文化遗存，都可将其归入文化遗产的范畴。将文庙纳入文化遗产的视野进行考察可以得知，文庙是一种具有珍贵历史文化价值的文化遗产。”
