【秦行国】“六经皆史料”？胡适对章学诚“六经皆史”的解释之失

1922年，胡适撰成《章实斋先生年谱》，梁启超对此书评价颇高，他在《中国近三百年学术史》中言“胡适之之《实斋谱》，不惟能撷谱主学术之纲要，吾尚嫌其未尽，并及时代思潮，凡此诸作，皆近代学术界一盛饰也”。梁氏如此溢美，可见《章实斋先生年谱》在当时声誉甚隆。在《章实斋先生年谱》中，胡适对清代学者章学诚所提的“六经皆史”之论···

【余东海】文化轻薄子，西化派杂家 ——东海客厅论胡适

论及胡适，说好听点，名士风范；说难听点，轻薄子耳。其轻薄表现于学术，于西方文化不求甚解，对儒佛道皆浮光掠影，喜欢信口雌黄。胡适“大胆怀疑，小心求证”之言很好，可惜自己做不到。对于儒家，他怀疑倒非常大胆，求证却毫不小心，常常乱求一通，不通不通。当年曾为其赫赫之名所动，购其《说儒》和《中国哲学史大纲》，一翻之下，大···

【卓虞】胡适的宗教经历（对孔子十二分的佩服）

胡适生于一个“僧道无缘”的家庭；爸爸是严守程朱的理学家，对和尚道士非常反感，但在小儿子不到4岁就一命呜呼了。他死后，能撑门面的兄弟又出外做官，家里的娘儿们便无拘无束，拜起菩萨神仙来。小胡适就常常随母亲到庙里求观音保佑，同时也学小朋友用纸匣做孔庙玩，对孔子烧香膜拜，这让他妈妈看了很高兴，希望孔子的神灵能保佑他读书···

【瞿骏】“齐王”为何终不前——钱穆与胡适的初见

为钱穆回忆录《八十忆双亲·师友杂忆》做些“背景重建”工作是这几年笔者的一个持续兴趣。随着工作开展，发现其中确实有一些重要问题需要更细致的讨论，推进方式除了钱穆本身史料的拓展外，另一个方式是“对看”。钱穆回忆录里出现了大量人物，大多数在中国近现代史上赫赫有名。他们的史料经过了细致梳理，但仍留存有不少史料可以继续找和···

【代玉民】论胡适对孔子易学的逻辑建构 ——从正名方法的角度看

胡适以正名方法进行的逻辑建构并不局限于易学，他进一步将易学推扩到人生与政治领域，使孔子的人生哲学与政治哲学成为其易学的延伸。最终，孔子哲学成为囊括自然、人生、政治诸领域的广义的易学哲学。

【许石林】你爸妈可以这样说，作为儿女却不可以这样认为

让我静静。我一定火不了，也不想火了。你们看我所言所写，全是违忤大众的逆言，公号上每发一篇，固然增粉，必有取关。这样怎么会火？

【黄启祥】论胡适的“无后主义”及其困难

胡适是“新文化运动”中打倒“旧道德”和提倡“新道德”的思想先锋，他的“无后主义”是其反传统伦理的一个极端表现。这种主张虽然在“五四”时期尽显新异，但是却包含着难以克服的内在困难。胡适以似是而非的理由批评儒家的“后代”观念，通过否定生儿育女和传宗接代的观念提倡社会不朽论，以一个娶妻生子并且躬行孝道的形象宣扬无后主义和否定孝···

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