【梁世和】天人儒学：夏峰北学之宗旨
孙奇逢在反思明末儒学乱象的基础上，总结汉初至明末的儒学发展史，建立起以“本天之学”为根基的夏峰北学。夏峰北学并非偏于一隅之学，它揭示了何为儒学、儒学以何为根基的儒学根本性问题，强调天是儒家道统的源头，以“本天”作为评判儒学的根本。
【万 红】从《理学宗传》的批注看孙奇逢的学术倾向
从这些批注对诸儒学术的判断及对诸儒学术思想文献的评论中，可以看出孙氏自身的学术立场及其在本体与工夫问题上的基本见解。孙奇逢不只程朱陆王之间并无分轩轾，而且还在儒家道统的演进中给自己编排了位置，表明了自己要做新时代儒家道统完成者的学术志向。
【李留文】于躬行处致中和——孙奇逢的为学路径
毫无疑问，在明清思想史的书写中，孙奇逢被严重忽视了。而这或许与他所选择的学术路径有关。明清易代之际，顾炎武倡导理学即经学的理念，开一代之风气；黄宗羲极具批判精神，又是浙东史学的奠基者。
