《论语》 - 儒家网

【丁耘】孔子之教与孔门之学——《论语·学而》新释

1-4章是学之总纲，即一个人如要学儒学，学什么、怎么学。第5章讲为学与为政的关系，偏于仁政的总纲。第6-8章讲为学的要目。第9-11章也是讲为学与为政关系，偏于仁政的要目。第12-13章讲礼，第14-15章又回到好学，侧重于学礼，第16章则是对首章末句的一个呼应，首尾完整，条理清楚。

【庄锡华】《论语》说老

进入老龄化时代涉老话题引起大家浓厚的兴趣，尊老、养老已成社会共识，相比之下，对老的品性、老的需要、老有所为等问题关注度较低。事有不明问道于智，两千多年前孔子对老就有许多思考，尊老、崇孝之外，《论语》中有好几条关于“老了如何”的解说，那就让我们看看这位古代智者当时表达的意思，能给今日人们的相关思考及应对贡献多少伦···

【吕欣】《论语》中的“文”

孔子和儒家学派将六经作为经典之“文”的重要代表，亦通过天人之道来论说“斯文”,进一步深化“文”的哲学价值，由此建构出基于秩序性与神圣性的思想文化传统，深刻影响了中国古代思想世界和儒家哲学史的发展脉络，至今仍有重要的启发与意义。

【吕天佑】我与《论语》的故事

吕天佑同学是兰州交通大学2022级动画专业学生，于2023年3月份通过“伦理学与生活”选修课对《论语》产生了深厚兴趣并加入明明德读书会，每天坚持诵读打卡，从未间断。今天，2023年5月9日，诵读《论语》的第41天，他用视频记录下与经典相遇的日子里自己的所想所思所感所悟......

【陈瑶】品《论语》之韵，会成长之要

陈瑶同学是兰州交通大学2022级汉语言文学专业学生，于2023年4月份在学姐介绍下加入明明德读书会，每天坚持诵读打卡，从未间断。今天，2023年5月8日，诵读《论语》的第30天，她特用文字记录下与经典相遇的日子里自己的所想所思所感所悟......

【陈佳乐】传承：用心读《论语》

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”与明明德读书会的缘分，开始于新媒体中心电视台师父和学姐们的介绍。他们给我放了杜老师“《论语》走进思政课”的采访，采访中杜老师谈到将国学经典融入思政课堂，坚定文化自信、提高自身修养等，我想这是我们当代大学生所需要的。同学们在课堂上一起学习《论语》，品读经典，深深地吸引着我···

【任蜜林】孔子“性相近”说的历史诠释与思想新论

从《论语》及相关材料来看，孔子所说的“性相近也，习相远也”，强调人性的先天情感和后天学习之间相辅相成的关系。在孔子看来，人一出生就处于家庭关系、人际关系、政治关系之下。这种关系首先表现为家庭关系，这说明人天生就具有孝悌等情感，这也是实现仁的前提和基础；但仅仅具有这种先天情感还是不够的，只有通过后天的学习才能成就···

【宫英英】雷锋：这才是《论语》的正确打开方式

“仁”在《论语》中出现过109次，可以说“仁”是孔子也是儒家思想的核心。几千年来，“仁爱”思想已成为流淌在中国人血脉里的文化因子，雷锋精神正是对中国传统儒家文化“仁者爱人”理论的践行。

【娄林】作为开端的《论语》与《论语》的开端

孔子一生的政治生活，大抵可以说是失意栖遑的。不过，孔子失意之后的“退”，却开启了另一个更加恒久的开端。在距离四十不惑不远的年纪上，孔子从齐国返回鲁国，开始“修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众”（《史记》）；晚年自卫反鲁，“退而修《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶”（《说苑》）。孔子以自己所修的典籍教授弟子，而《论语···

《论语》等中华典籍经典版本在沪展出

由中央广播电视总台央视综合频道和上海图书馆共同策划主办的“典籍里的中国——上图特展”17日在上海图书馆东馆正式开幕，选取中华优秀文化典籍中的经典版本，展现典籍中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。

【曹景年】《论语》中孔子弟子称谓趣谈

姓名和称谓文化，是中华传统文化的重要组成部分，不同的称谓往往代表着不同的社会地位和人际关系。孔子弟子众多，性格、出身、入门时间乃至成就都有很大不同，在《论语》中对他们的称谓也非常复杂。归纳起来，主要有四种称谓方式。

【顾王乐徐在国】迄今最早的《论语》文本 ——安大简《仲尼曰》的价值和意义

安大简《仲尼曰》共有完简13支，简长43厘米、宽0.6厘米；两道编绳；顶格书写，首尾不留白。竹简保存完好，书法精美。简文内容为孔子的言论，共计25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》《大戴礼记》《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同。笔者推测，简本《仲尼曰》可能摘抄自《论语》在战国时的编定本，是从鲁国传···

【陈嘉许】《论语》有错漏吗？

《论语》应该没有什么错漏，我们过去可能是过于注重字面上形式上的自洽了，而对结构则重视得不够。说到儒家的微言大义，首先想到的是《春秋》《周易》，很少会意识到孔门大贤编纂的这部《论语》，连目录都用心良苦，何况是正文。

【熊建】《论语》：“子曰”的前世今生

在古代，《论语》是中国读书人的必读书。从西汉开始，儿童念书先读识字课本，然后就开始摇头晃脑背《论语》，“子曰：‘学而时习之，不亦说乎……’”

【王才文谢鹏飞】辛丑秋辅仁读书会《论语》总章五七、五八

总章五七、五八由王才文主讲，谢鹏飞评议。札记分为“字义”、“解释”、“问题或解释”三部分，运用《朱子语类》、《论语或问》、《论语正义》、《论语新解》、《论语读诠》，探讨字义、文意，分辨清晰。

【惠江南乔芳】当代《论语》诠释及其研究探骊

考察当代《论语》注本，重视文字训诂的汉学系统著作以杨伯峻《论语译注》和高尚举《论语误解勘正》为代表，重视义理阐发的宋学系统著作以钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》和南怀瑾《论语别裁》为代表。此外，同济大学刘强教授的《论语新识》因全新的诠释特点与诠释思想成为近几年来《论语》诠释的典范，对《论语》后学研修进学极···

【耿志刚】《论语》在朝鲜半岛的传播与译介

中韩两国一衣带水，交往源远流长。回顾中韩文化交流的历史进程，作为儒家经典的《论语》在朝鲜半岛的传播承载着两国人文交流的文化脉络，它为增进中韩两国文化相通、文明互鉴作出贡献。《论语》所蕴含的价值理念不仅成为东亚人文精神底色，更是中华文明与中国形象在海外的重要呈现，它对东亚乃至世界文明交流互鉴起到了积极的推动作用。