【姚中秋】重识五四：中国文明复兴的起点
我对“五四”的看法也经历过一些变化。因为五四运动和新文化运动混在一起，前些年，对“新文化运动”反传统这一面持比较激烈的批评态度。这几年来，不断地读书学习，对中国历史的认知也是在一步一步的加深，有了一些新想法。
【廖晓义】戴口罩的五四，与“和先生”同行
赛先生、德先生与和先生代表着可持续发展的三个支点：经济发展、社会公正和生态保护。与“和先生”同行，人类才有可持续的经济和可持续的民主。不要让经济发展抢了“和先生”的地盘，这地盘是人类最后的家园。
【吴光】肯定和发扬“五四”爱国、民主真精神，摈弃全盘反传统思想逆流
有许多人的思想根深蒂固地受到这个“五四”潜流，乃至“文革”恶流的影响，把儒家传统文化等同于封建主义，把它当做维护王权的思想去反，去批，这个流毒到现在还没有肃清，很有必要正本清源，拨乱返正，实事求是地肯定和发扬“五四”的爱国、民主真精神，而摈弃“五四”以来的全盘反传统思想逆流。
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【李竞恒】告别五四的有色眼镜
一百年前爆发的五四新文化运动，不但深远地影响了二十世纪以来的中国历史，更是塑造起一个对中国历史的想象传统，即以儒家文化为主体的中国文化从根子上、从基因上就是败坏的，四千年的吃人史和劣根性，体现为辫子、缠足等令人厌恶的象征符号，并进一步被延伸为“亚细亚社会”或“东方治水社会”，因此必须得到彻底的清算和涤荡。
【陈明】多研究些问题，少谈些文化——五四新文化运动领袖之文化观异议
近代中华民族的危机，根本上在于服务于统治集团利益的专制制度，无法将民众有效地组织调动起来，以适应近代以民族国家为单位进行的生存竞争。胡、陈诸人以偏概全地指“旧政治、旧伦理本是一家眷属”，不仅不符合历史事实，也掩盖了现实中问题的症结所在。
