【肖雄】现代新儒家政治哲学中的智识之辨

梁漱溟、牟宗三等现代新儒家学者的政治哲学均将中西政治传统之根本差异理解为其背后的“精神-主体性”之差异，这种解释可以方便地称之为政治哲学中的“智识之辨”。这种解释不止于描述中西政治在制度表现、社会组织、人际秩序等现实政治运作上的不同特征，而且试图在认识论（广义）、主体性及存有论上解释何以会有这种差异。

【方朝晖】中国文化为何盛行境界论？

中国文化中之所以一直盛行境界论，与中国文化此世取向（this-worldliness）的预设有关。在此世取向世界观预设下，如何与当下事物相处、在做人做事中达到圆熟，乃至在最高层次上与天地合一以找到不朽，是成为中国人实现生命价值的重要方式，这是导致境界论在中国文化传统中受到推崇的主要原因。

【张分田】崇洋与复古之间徘徊的现代新儒家

现代新儒家试图在古代中国“寻找”现代西方价值的源种，因此不得不在“崇洋”与“复古”的两个方向上左支右绌。

【张耀宗】林志钧与现代新儒家

在现代中国学术史上，林志钧是一个特别的存在。熊十力与他论学颇多，在《十力语要》等书中留下了浓墨重彩。

【曾海龙】从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察

一般认为的现时大陆新儒家，是个广义的学术群体概念，其内涵与界限与广义的现代新儒家一样不甚分明。本文所论之“新康有为主义”，是近年来发展起来的一个与现代新儒家理论特质不同的学术群体。与现代新儒家以心性儒学或哲学为主要论述不同，“新康有为主义”者作为大陆新儒家，高举政治儒学的大旗，主张回归到五四新文化运动之前现代中国···

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