陆永胜 著《心学何为?——阳明学与中国当代文化建设》出版暨前言

《心学何为?——阳明学与中国当代文化建设》是《阳明文库》学术专著系列其中一册。今天,阳明学成为中国传统文化中的精华,当之无愧地以“显学”立身扬名。在此“历史”的前提下,“阳明学与中国当代文化建设”这一主题既显得大胆,又显得宏阔,既体现时代之需,又含有时代之叹!

【龚晓康】良知“坎陷”抑或“呈现”?——兼论阳明学对道德主体与认知主体的开出

阳明学所言之良知,为“造化的精灵”,虽能呈显万物,但却“与物无对”,并不能自我坎陷以产生主客的分化。主客的分化其实是源于意识的作用,“意之所在便是物”,意识活动的发动者成为主体,意识活动的对象则成为客体。故而,主客的分化并非源于良知的“坎陷”,而是源于意识的自我对象化,由此而有道德主体与认知主体的开出。

【陈畅】格物与礼法:论阳明学的礼法转向

自王阳明去世之后的中晚明至清代初期,阳明学派内部催生出两个密切相关的新发展方向:气学和经史之学(礼法之学)。新方向提出了两个具有同构性的问题:心(良知)与气、良知与知识的关系问题,概括而言则是心与物的关系问题。

专访张新民:阳明学何以远播海外?

作为中国古代伟大的思想家、政治家、军事家,王阳明的思想远播海外,不仅展现了强大学术生命力,也成为与西方对话的重要思想资源。近日,中华儒学会副会长张新民接受中新社“东西问”独家专访,畅谈阳明学在西方世界的传播。

专家学者聚福州论道“走向世界的阳明学”

由福建江夏学院主办,福建省哲学学会、福建省闽学研究会协办的第二届东南阳明学高峰论坛日前在福州落幕。来自全国各高校和科研机构的60余名专家学者云端围绕“走向世界的阳明学”这一主题展开研讨,阐释阳明心学的传播与接受、影响与价值。

预告丨上海财经大学哲学同新工作坊:阳明学“心意知物”问题研究

上财哲学同新工作坊:阳明学“心意知物”问题研究

【王晓娣】儒学民间化:阳明后学“觉民行道”的社会伦理建构

阳明后学通过乡约制度的建立,将内涵心学伦理教化的儒家伦理制度和规范呈现出来,使得民众自觉形成对人伦之理、教化之道的伦理认同。而对发展经世致用之实学的提倡,促进了经世济民实用儒学的民间化发展,繁荣了国计民生。阳明后学自觉进行“传学脉”“觉民众”的儒学民间化社会伦理实践,对重建晚明社会伦理秩序,重拾道德人心具有积极的···

【(日)野村英登】阳明学近代化过程中修身实践工夫的走向 ——以井上哲次郎对中江···

井上哲次郎肯定以中江藤树为代表的江户儒学在阳明学思想的浸沏下所引起的日本国民认识的转换,同时认为应该采取审慎的态度以避免中江藤树所理解的阳明学滑向传统迷信或西方哲学一隅之见。文中评价了日本化的阳明学在推动日本近代化进程中所发挥的作用,指出熔铸陶冶日本国民心性及其国民思想再构建过程中阳明学修身实践工夫的功用。

【倪培民】良药也需尊医嘱——阳明学普及所需注意的倾向

阳明心学是治疗当今社会癌症的一剂良药,但良药也需要慎用。它首先需是真药,不能是似是而非的假药。

【何俊 刘夙】阳明格竹的分析:阳明学与植物学的一场跨学科对话

一方面,中国传统思维中的天人合一、天人感应思维是不可避免要在实践的层面上废弃掉的,但另一方面,现代科技思维也不负责解决生命的意义、精神世界的依托这样的终极问题。中国人的心灵世界是不可能全盘西化的,因此,是否有可能用现代科技思维这种最为有效的“格物”方式,去填补阳明心学中在认知外物上的局限和困难,是很值得探讨的问···

【吴震】阳明学时代何以“异端”纷呈?——以杨慈湖在明代的重新出场为例

朱子“却是杨敬仲文字可毁”的一句棒喝不啻是对杨慈湖宣判了“死刑”。故在宋末明初的很长一段时期内,慈湖著作及其思想几乎处于淹没不闻的状态。然而随着阳明学在1520年代的涌现

【张昭炜】方以智与阳明学

当阳明学遭遇寒冬时,“真孤”不仅传承阳明学法脉,而且推进阳明学理论的发展,践行阳明学的真精神,甚至培养更多的阳明后学传人。方以智以真孤担当,晚年在青原山疗教救学,烹炮诸子,建药树堂,为阳明学的“核仁”提供庇护。

阳明学与书院文化学术研讨会暨第五届全国书院论坛在贵阳孔学堂召开

2019年11月3-4日,由贵阳孔学堂文化传播中心及贵州大学哲学与社会发展学院联合主办的“阳明学与书院文化学术研讨会暨第五届全国书院论坛”在贵阳孔学堂文化传播中心召开。

【李海超 陈继红】论阳明学的良知自然观

由于肯定了良知之量的自然,良知之价值自然与功能自然因各自具备了自足性而出现了关系的紧张。为了消解良知自然观的内在紧张并谋求儒家心学的现代开展,一个可取的方案是:以良知成长的自然替换良知之量的自然。

【魏义霞】阳明学的近代视界

近代无疑是阳明学大放异彩的时代。一个明显的证据是,明清两代,程朱理学与阳明心学平分天下。到了近代,程朱理学失去了与阳明心学分庭抗礼的资格。这使阳明学在近代一枝独秀,受到近代思想家的高度关注,成为“显学”。

中华孔子学会陆九渊研究会主办“象山论坛”第一讲,汪学群教授主讲阳明学天泉证道

2019年6月19日下午,中国社会科学院古代史所二级研究员、北京师范大学特聘教授汪学群应邀在武汉大学哲学院107多功能会议大厅带来了一场题为《阳明学天泉证道之要义》的精彩讲座。

【吴震】再论“两种阳明学”——近代日本阳明学的问题省思

阳明学在与异域文化的接触和交流过程中,其形态可以是多样的、“特殊的”。然而,阳明学的思想义理却有其自身的“普遍性”,如果我们只是强调阳明学历史形态的复数性、多样性,则不免导致偏激的历史相对主义。

【吴震】宋明理学视域中的朱子学与阳明学

朱子学与阳明学可以有广狭两义的理解,就狭义言,两者分指朱子或阳明个人的哲学思想,从广义看,两者则包含朱子或阳明之后学以及后世的朱子学者或阳明学者有关朱子学和阳明学的思想诠释、理论发展。由此以观,朱子学和阳明学就不是封闭的静止的理论系统,而是可以不断发展和开拓的动态的思想体系。

作为思想对话平台的江南:阳明学与江南儒学的变化

2019年4月17日上午9:00-11:30,“江南儒学”系列讲座“作为思想对话平台的江南:阳明学与江南儒学的变化”(2019年第四场/总第八场)于复旦大学光华楼哲学学院开讲。浙江省社会科学院王宇研究员主讲,何俊教授主持。

“阳明学与近现代中国”学术研讨会在中国人民大学举办

近年来,王阳明和他创立的阳明学成为学术界的一个研究热点。作为伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家、教育家和文学家,王阳明一生知行合一。阳明学作为中国传统文化中的精华,也是增强中国人文化自信的切入点之一。

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