【何益鑫】从“故而已矣”到“乃若其情” ——《孟子》“天下之言性也”章的诠释及其衍生···
《孟子》“天下之言性也”章，一直未得善解。根本原因是，人们不能理解孟子论性的基本立场。此章的“故”字，于人则为事迹，于物则为轨迹，皆指人物之现象而言。孟子认为，时人言性都只是说到了人事之现象而已，未能着眼于“以顺利为本”的角度，反思现象之情实。正如湍水或东流或西流，只是表面的、偶然的现象。
【何益鑫】从“故而已矣”到“乃若其情” ——《孟子》“天下之言性也”章的诠释及其衍生···
《孟子》“天下之言性也”章，一直未得善解。根本原因是，人们不能理解孟子论性的基本立场。此章的“故”字，于人则为事迹，于物则为轨迹，皆指人物之现象而言。孟子认为，时人言性都只是说到了人事之现象而已，未能着眼于“以顺利为本”的角度，反思现象之情实。正如湍水或东流或西流，只是表面的、偶然的现象。
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【林桂榛、刘思禾】关于孟子“乃若其情”的讨论（二）
朱子等解为“性—情”连说或对说的情感之情，这缺乏读书及语法能力，完全离谱。刘宗周说：“今人读书，只为句句明白，所以无法可处；若有不明白处，好商量也，然徐而叩之，其实字字不明白。”
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【林桂榛、陈乔见】关于孟子“乃若其情”的讨论（一）
朱子《孟子集注·告子上》解“乃若其情”一章云“情者，性之动。人之情，本但可以为善而不可以为恶，则性之本善可知矣。”本但一句殊不可解。
