【程志华】无有不极也，无有一极也 ——关于究竟何为王船山哲学本体之辨析

在反思与总结宋明儒学时，王船山对本体问题非常关注，且提出“太虚”“天”“太和”“道”多个本体概念。然而，本体只能有一个，那么，到底何为其真正本体呢？实际上，王船山乃以“太极”为真正本体，并从“太虚”“天”“太和”“道”多个角度进行疏解，进而对“太极无端”性质进行辨析。总的讲，他关于“太虚”“天”“太和”“道”之言说多为对张载思想的继承，···

【焦德明】“心为太极”说在朱子学中的诠释

朱子在《易学启蒙》中曾引用邵雍“心为太极”之说。此说与朱子学的固有观念似乎相互矛盾。但“心为太极”说在朱子学的框架内至少曾出现如下三种理解。三种说法并不矛盾，“环中说”背后所体现的是“太极不离阴阳”的活动性原则，它与“禀赋说”所代表的实体性原则相辅相成，二者的统一就是“境界说”。此外，“心为太极”还有一层工夫的含义，即对于···

【王小珍】黄榦《太极图说》解

黄榦将《太极图说》划分为陈述太极道体逻辑展开的本体论、具体人物生成的宇宙生成论和人生修养论三个部分；从厘清“极”字的本义出发提出了一个对“无极”与“太极”概念的理解思路；认为太极有动静，但太极不能自为动静；对朱熹将五行次序分为生之序与行之序的说法提出质疑，认为五行次序只有一个，即水木火金土。这些理解既是对朱熹《太极···

【白发红】以《说》证《图》：周子《太极图》试析

朱子的诠释要点有二：其一，认为《太极图》首圈为“无极而太极”，无极乃是对太极的形容，太极才是本体；其二，认为《太极图》是周子自身思想的表达，并以《太极图说》的思想规范《太极图》。朱子的诠释至今仍然是正确打开周子思想世界不可或缺的钥匙。

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