【杨杰】郭店楚简与先秦儒家的天人观
“天人之际”是先秦诸子学的重要议题，其成果蔚为大观。郭店楚简埋藏于公元前4世纪中期至公元前3世纪初，其思想形态当介于孔孟之间，学者多认为其中的儒家竹简与思孟学派有关。在郭店出土的804枚竹简中，《老子》《太一生水》《说之道》是较明显的道家材料，其他十三篇则被视为儒家作品。
【林桂榛 周启荣等】荀子学园关于“五行”与十月制历法的讨论
12日下午我五行问题发言，引孔子语有几处口误，如当作《礼记》“播五行于四时，和而后月生”、帛书“不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚”。是讨论时即兴口述，其他口误不逐一指出。
【王博】阴阳五行与董仲舒“官制象天”学说
董仲舒以阴阳五行学说为理论基础构建起了独具特色的“官制象天”学说。“官制象天”以天人相副为前提，具有两个层面的内涵：其一为纵向层面上天之数与官之制有着严格对应，以三、四、十、十二、百二十等天之数构建起百官系统；其二为横向上五行与五官严格对应，以五行生胜为依据构建起彼此共生又相互制约的五官系统。第一个系统纯为理想化···
.jpg!cover_160_120)
【任蜜林】《洪范五行传》新论
《洪范五行传》是一篇阐释《尚书·洪范》的重要文献。从西汉尚书学的传承来看，其作者应该是夏侯始昌。受到阴阳五行思想的影响，《洪范五行传》把《洪范》的“五行”“五事”“皇极”等与“灾异”结合起来，建构了一套以“六”为标准的阴阳五行系统。其思想体系不但对后来的尚书学产生了重要影响，而且对于诗学、礼学的发展也起到了不可忽视的作用。
-35.jpg!cover_160_120)
【崔锁江 代春敏】董仲舒五行关系论的多重模式及其对相生相克的超越
董仲舒首创了五行关系论的多重模式，包含了“五行相胜”“五行相生”“五行相干”“五行相助”“五行相和”等多种内容。这种思想不断被后世学者坚持、丰富与发展。但是，相生相克最终成为占据主流的通俗模式。而相和相助虽然屈居次要位置，但更符合现代公民社会的伦理需求。
