【宋立林】隐性的性善论：孔子的人性论再审视

人性论是中国哲学的核心命题之一，儒家尤为强调和关注。真正意义上的人性论思想，是从孔子开始的。孔子的人性论，既简略又模糊，因而相较于孟荀人性论，学界关注较少。既有的看法可以归结为四种。其一是孔子不以善恶言性，其二是孔子是性善恶混论者，其三是孔子是性恶论者，其四是孔子是性善论者。但是综合其思想体系和相关资料，笔者···

【许苏民】论儒家与斯多葛学派仁学思想之异同

儒家与斯多葛学派都讲仁爱和仁政，都是通过究天人之际这一“哲学最深层的秘密”而推演出伦理和政治的根本原则，都认为仁爱与仁政既根源于自然法又内在于人的心性，体现了中西哲学共有的天人合一、既超越又内在的思维方式。其仁爱和仁政思想，分别可以粗略地概括出七同而三异。根本的差异在于，儒家特别强调天赋的恻隐之心对于一切道德和···

【韩星】《论语》仁学体系新诠

孔子思想主体是仁学。“仁”是人之为人的本质，即仁不仅是人之为人的底线，也是人之为人的最高境界。孔子的“一贯之道”是“仁”，“仁”在孔子的思想体系中居核心、包诸德、合天人、贯内外，通透于其个体生命的成长之中，造就了至圣的人格境界。孔子“仁学”为传统儒学奠定了基本规模和诠释方向，对于今天重建新儒学思想体系具有正本清源、返本···

【宋立林】“立爱自亲始”——论等差之爱与一体之仁的贯通

由“仁者自爱”的仁的自觉而成己是仁的第一层内涵，从而确立人之道德自觉；仁的第二内涵是“仁者爱人”，其逻辑起点是建基于人类最基本也是最深沉的情感的“孝”，即“立爱自亲始”，此即“亲亲而仁民”的“等差之爱”；仁的第三层面内涵则是而本乎“忠恕之道”生发出“一体之仁”，此则为仁学之宇宙精神。仁之“等差之爱”与“一体之仁”是不可分割的，忽···

【孔丽】仁学的枢纽：自爱

儒家仁学的主题是人，主旨是爱人。爱是普遍的人类情感，属于儒家重视的七情之一。儒家认为，爱以及仁爱的对象，大而言之，有人、物之分，儒家依其价值而认定人“最为天下贵”，所以将人列为仁爱的首要对象；就人而言，人有亲疏远近的差异，儒家认为爱的施与不宜平均分配，施与亲者、近者的爱自然多一些，施与疏者、远者的爱理应少一些。···

儒家网

青春儒学

民间儒行