【唐文明】沃格林与张灏先生的中国思想史研究

总而言之，我认为张灏先生的研究达到了一个尚未被很多人意识到的深度。尽管他的主要著作在大陆都出版了，但左右两种意识形态的错误引导使得大家不太容易真正理解张灏先生的研究的意义。相信随着学术不断发展深化，这种状况会慢慢改变。

【白彤东】需要澄明的幽暗意识——在张灏先生追思会上的发言

一个有追求的学生或者学人，总会想他能去为这个世界贡献点什么东西，正面和建设性地贡献点什么东西，而不只是去传播别人的思想。张先生已经在开始做这样的工作。这种情况下我们如果不能做其他事情，不如就好好读读张先生的书。也许我们未来有机会的时候，能为世界文明的丰富与深刻做出一些贡献。

【萧延中】张灏先生研究“超越意识”的价值和意义

无论从哪个角度讲，1989年对我来说都是一个大坎。那一年是“五四”运动70周年，在高力克教授等主持下，出版了“五四与现代中国”丛书，我也是编委之一。张灏先生的《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》，是这套丛书中学术分量最重的书，以至于自1980年代以降的30多年中，这部著作的学术影响力经久不衰。正是这部著作使我第一次知晓了···

【任锋】大转型的光与影之子：追思张灏先生

他在前人思想的延长线上继续诚挚地思考：除了在物质上的近代化以外，近代中国知识人能否引领知识与观念的革新？在传统和现代之外，找到自己的精神归属，并开拓新的公共领域？

【唐文明】圣王史识中的绝对民主制时代

“轴心时代”与“幽暗意识”是张灏的中国古代思想史研究的两大主题，其实都是从反思现代中国的乌托邦主义这个主题引申出来的。张灏的中国古代思想史研究着墨不多但呈现出颇为复杂的面目，极为深刻但也存在着颇为严重的问题。如果在此我们不再像张灏那样服务于为一种以低调民主为根本特征的低调现代性辩护，而是在沃格林式认知的引导下回到···

【唐文明】乌托邦主义与古今儒学

一方面，在现代儒学的各种版本中，出现了形形色色的空洞的仁学，其实是将原本来自实际生活经验的精神指引彻底抽空其内容而为种种大而无当的爱人类主张背书，而这些大而无当的爱人类主张自然也会呈现出明显的乌托邦主义倾向；另一方面，被经过有意的扭曲性解释的阳明学成为现代儒学的主流，其实是在“夷天地为物质”的科学主义蛊惑下继续···

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