【林桂榛】我踢飞荀子“性恶”论球门的修辞灵机（驳善之不善≠恶）
今日有中哲教授码字发帖说“chuōlì奋进”事，认为报道中都将“戮lì奋进”读成“戳lì奋进”是无知而读错了，自作聪明指教曰“chuōlì奋进”当读“戮lì奋进”。其实，lù力也是“勠力”而非“戮力”，至于“踔厉”更非“戳力”，后俩读音相同而已。
【林桂榛】荀子《性恶》定本全文（附荀子诗赞二首）
本荀子《性恶》定本综合四种重要宋本及前贤成果而得。本校定始于2008年5月13日校者于该篇“性不善→性恶”之义理与修辞推定。周炽成先生2007年发表《荀子：性朴论者，非性恶论者》一文的同年，校者亦明确指出荀子论性“多是指自然之性………‘性恶论’系后人篡改”。2016年校者强调受周说影响：“一般学者只知荀子说‘性恶’，但无视荀子说‘材朴’，···
【林桂榛】宋本《荀子·性恶》全文校注
《荀子》全书只《性恶》篇有“性恶”措辞，也只《性恶》篇有“性恶”陈义，《性恶》篇及他篇又多见材性资朴、材性不善之措辞及陈义。今本《性恶》篇正文20见“性恶”字眼实系西汉末年刘向等整理荀书时因篇中“善—恶”范畴对界及时兴“善—恶”对说思潮而擅改“不善”为“恶”字所致。《性恶》篇名应校为《性不善》或《非性善》或《性论》，以正作《性···
【林桂榛 周炽成】关于荀子“性朴”论的通信：史上所有谈荀子“性恶”的论述将扫清
从《荀子》一书的篇名看，除《非十二子》和《赋》外，所有篇名都是两个字。如果说荀子原来以《性不恶》三个字来作篇名，这可能很怪。个人觉得，《非十二子》和《赋》都不是荀子本人的作品。以二字为篇名，是荀子的写作风格。
【李景林】人性的结构与目的论善性
后儒对荀子的批评，主要集中在其“性恶论”。荀子论人性的结构，强调人的实存活动及其情欲要求必受制于心知及其抉择之支配，据“心之所可”以规定其实现的途径与行为的原则，由之而获得其正面（善）或负面（非善或恶）的道德价值和意义，而非直接现成地顺自然而行。
