【傅锡洪】朱子的“心即理”及其与阳明的异同
朱子认为的条件有三：理是心的本质，理必然要发用出来以及心不受私欲遮蔽。只是他经常将心与理对言，仅仅视理为形而上，而又认为现实中人的心往往不能合于理，才让人容易忽视他“心即理”的观点或误解其内涵。尽管在内涵上有一致的理解，我们却也不能忽视他们之间的重要分歧。
【蔡家和】论牟宗三判明道为“心即理”之学
明道之学系从道家之顺应物性、以百姓心为心等说，转手而来；明道不属“心即理”学，如其《定性书》：“圣人之喜怒，不系于心而系于物也。”若为“心即理”，则该言系于心亦系于物；明道之客观理学，系建立于“服牛乘马”之物各付物上，一径顺任牛马之性，道理如斯而不可易。
【赖尚清】论朱子“仁者，理即是心，心即是理” ——兼论牟宗三批判朱子哲学“心即是气”
应该说，从“仁”的角度来研究心理关系，是解决朱子哲学中的心是否属于气范畴的关键。
