【刘悦笛】“孔颜乐处”不是神秘主义——如何回到颜子去！
“孔颜乐处”却可以归于“情理神秘”，它既非“理智的直觉，也非“理性的神秘”。作为一种“高峰体验”，这种境界可以为定位为一种“通巫史”、“准宗教’、“高道德”和“泛审美”的神秘圆融之境。孔颜之乐，作为一种“情理神秘”，既是感性与理性的统一（乐道与悦乐为一），也是先天与后天的统一（未发与已发实乃不分），实乃是现实的“一个世界的神秘”。
【宋立林】优入圣域：颜子对孔学的生命诠释
山东曲阜复圣颜子庙右侧有一道石坊，上书“优入圣域”四个隶书大字。这显然是后人对孔门弟子颜子之极高赞誉。然而位居“四科之首”、深得孔子厚望的颜子却“不幸短命死矣”，其身后并未留下可资后人研读的著述，以至于今天有人在提及孔庙配享时有“退颜进荀”之议。这就警示我们，对于古人津津乐道的“孔颜”道统及“优入圣域”之论，需要有一个真···
