【吴亚波】读经教育在过去有过哪些误差?——国学教育问答(七)

栏目:少儿读经
发布时间:2017-07-08 09:41:13
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吴亚波

作者简介:吴亚波,字廣毅,男,西历1986年生,陕西咸阳人。2006年开始从事民间读经教育推广活动,2014年出版教育文集《为什么要读经》。曲阜崇儒学堂创办人暨堂主。

读经教育在过去有过哪些误差?

——国学教育问答(七)

作者:吴亚波

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六八年岁次丁酉六月十五日丙甲

          耶稣2017年7月8日

 

61、读经教育在过去有过哪些误差?

 

撮其要而略说之如下:

 

1)、对于人类理解力之发展认知错误,导致一味搁置忽略理解力,导致学生理解力发展明显滞后;


2)、对于理解力和记忆力的关系认知错误,导致众人误以为理解会妨碍记忆,故剥夺学生理解的机会;


3)、对于基础知识能力的重视不够,以为只要读经其余自然可会,最终导致基础能力的严重缺陷制约了学生继续深入经典的可能;


4)、对于读经教材的安排过于驳杂,没有遵循古训以儒为尊,本意想要儒释道兼习,不意却导致三家在学力尚浅的学生心中相互冲突抵消;


5)、在读经方法上,只注重包本背诵却忽略了解经的重要性,导致读经读成了夹生饭,明明学过却一无所知;


6)、在教学方法上,没有做到尊重个体差异因材施教,仍沿用“一刀切”的模式,妨碍了学生的正常成长;


7)、在教学目的上,没有回归到经典本身所教导的圣贤君子德行智慧的追求上,只是沉溺于包本字数的多寡,并误以为日后自然能懂;


8)、在读经次第上,没有意识到蒙学在识字与了解常识典故增进文化信心方面的价值,故没有循序渐进,先蒙学后经学,导致学生离于人事,悬于空中,上不着天,下不着地;


9)、在读经过程中,没有懂得目标管理的智慧,一味在过程中过于严苛,导致学生学习过程中精神紧张,缺乏生机,久则厌恶读经;


10)、在封闭式的学习环境中,因禁止有益课外书的阅读,使得学生眼界局限,孤陋寡闻,自惭形秽。

 

62、读经教育应该以哪些书为教材?

 

若就狭义的读经教育而言,按照《三字经》所载读经次第:“凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。为学者,必有初。小学终,至四书。孝经通,四书熟。如六经,始可读。”读经的内容应该包括蒙学、如弟、三、百、千,《幼学琼林》;经学如《孝经》、《四书》、《五经》、古文、诗词等。

 

63、如何教育才算是因材施教?

 

如同中医因病不同,用药不同,以康复为准。

 

64、人真的会因读书而改变吗?

 

此自然不容置疑。所不同处唯在于读什么书,用多少功,改变多少。而圣贤书便是用功愈深,改变愈大,能使贱者贵,贫者富,穷者达,甚者改变子孙后世命运也在情理之中。

   

65、除了读经、解经、读史、书法之外,还有什么是更重要的吗?

 

一心一意,把这几项功课都做好,更为重要。

 

66、读经教育要培养的理想人才是什么?

 

穷则独善其身,达则兼善天下,择善固执,守先待后,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈之圣贤君子,人类良知代言人。

 

67、全日制封闭式读经私塾,如何提高学生的社会实践能力和眼界?

 

若想提高学生社会实践能力,便在经史上用功,若想提高学生眼界,便博览群书。人,幼而学之,壮而行之,该吸收储备时吸收储备,该发挥运用时发挥运用。

 

68、如何提高学生对经典的理解能力?

 

理事不二,知行合一,多就具体事件而以经典之理分析之,久则自然提升。

 

69、如何引导学生实践所学内容?

 

有真知自有真行,故用心处应在如何启发引导学生获得真知上。

 

70、如何提高学生日常生活中的待人接物能力?

 

可以《常礼举要》为教材,教学生学之,择其可行者,行之,实践用心之学生,肯定之,表扬之,鼓励之。

 

责任编辑:柳君