【陈明】孔庙没有合法身份说不过去

栏目:演讲访谈
发布时间:2010-08-06 08:00:00
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陈明

作者简介:陈明,男,西元一九六二年生,湖南长沙人,中国社会科学院哲学博士。曾任中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室副研究员,首都师范大学哲学系教授、儒教文化研究中心主任,现任湘潭大学碧泉书院教授。一九九四年创办《原道》辑刊任主编至二〇二二年。著有《儒学的历史文化功能》《儒者之维》《文化儒学》《浮生论学——李泽厚陈明对谈录》《儒教与公民社会》《儒家文明论稿》《易庸学通义》《江山辽阔立多时》,主编有“原道文丛”若干种。

 

 

 

 

 
 
    不要想当然的说中国有没有宗教、没有自由。佛教、道教不是宗教吗?天高皇帝远你不自由吗?虽然这种自由不是今天意义上的政治自由。政治自由以权利意识为基础,但农耕时代,男耕女织,只要没人强闯民宅就可以了,这方面儒家没有太多论述。
 
 
陈明教授演讲视频:http://2010.163.com/10/0415/16/64AT7JCL00863AUA.html
 
陈明教授在作演讲:http://2010.163.com/10/0415/16/64AT7JCL00863AUA.html
 
中国的民族主义没有进攻性和侵略性
 
听众:有听众说,如何看待毛泽东和蒋介石对儒教的继承?
 
陈明:毛肯定是反儒教的,他是批林批孔的,他最欣赏的是秦始皇——秦始皇统一中国的意义确实是很大的。蒋介石则很信儒教;从最近公布的蒋介石的日记看,他甚至还按照所谓的功过格做修养功夫。
 
听众:民族主义者主张强国的根本在于争夺更多的生存空间和获取更多的资源,您如何看待这个问题?
 
陈明:这真的是误解。首先,民族主义对于我们来说是舶来品;其次,我们的民族主义主要是文化民族主义,没有什么进攻性、侵略性,更多的是一种精神的意义;再次,我们的执政一般以保政权为主,所谓宁与外人不与家奴。所以,我认为这位听众有点过虑了。我只是想守住自己的核心利益、法权地位,就被一些自由派说成儒家法西斯。在座各位看看我是不是?
 
民族主义者、自由主义者和儒家都爱国
 
听众:新儒教、自由主义、民族主义等有没有融合的可能?
 
陈明:从近代史的时段看,民族主义者、自由主义者和儒家他们都是爱国的,只是路径选择方案设计不同而已。但今天似乎就未必如此了。对各种思想的坚持变成了对各种话语的操弄,后面附着特殊利益的追求,或者说不再有一个真诚崇高的理想。譬如说,妖魔化中国、乌托邦化美国,譬如说只要自由,台独也可以、**也可以、**也可以。不瞒你们说,我经常在自己周围闻到一种汉奸的味道!
 
听众:传统的儒教提倡等级制度,那么在今天自由、民主成为历史的一个发展趋势,两者之间似乎存在着一定的矛盾,新儒学如何对待自由、民主的问题?
 
陈明:古典自由主义就是讲等级的,一般来说古典自由主义就是要讲这些,另外具体到一些制度,从效率出发也需要讲这些,长官骑马、士兵走路就是因为这样,不要简单的理解这一切。
 
听众:与西方人相比,中国人不注重遵守纪律,是否与中国没有宗教、没有宗教自由有关系?
 
陈明:不要想当然的说中国有没有宗教、没有自由。佛教不是宗教吗?道教不是宗教吗?天高皇帝远你不自由吗?虽然这种自由不是今天意义上的政治自由。政治自由以权利意识为基础,但农耕时代,你对权利有些什么样的意识呢?问问你外婆可能就知道了。男耕女织,只要没人强闯民宅就可以了,就那一亩二分地的权利。因此,这方面儒家没有太多论述。但是,我们跟外婆她们一辈权利意识不同,她们不需要不等于我不需要,那我们就去发展就是了。这方面实际儒家也有很多资源,时间紧就不去讲了。中国人不是受虐狂,不要这样怪,不能怪文化,古人过去在当时世界上的地位比你现在好。
 
听众:请陈老师用最简要的语言概括中国或者是亚洲新儒学的核心价值与主要思想和中国崛起之间有什么关系。
 
陈明:这个问题可能是最难的。蒋庆可能认为天是最高概念,仁义礼智信是最高价值,保证王道就可以实现复兴。我认为“圣人之所以为法”,即他的那个“用心”是最重要的。按照他的指引,因时制宜的去建构,所谓“道,行之而成”、“人能弘道,非道弘人”的意思。
 
孔子学院到处建,但孔庙却无合法的身份地位说不过去
 
听众:陈老师您是搞宗教研究,您如何看待中国宗教现状及未来发展的趋势?
 
陈明:都是大题目,我们现在号称五大宗教,即是只有五个宗教被认为是合法性的存在。这是历史形成的,天主教、基督教、东正教、犹太教都是广义的基督宗教,用一个牌子就可以了。孔子学院到处建,但孔庙、祠堂、书院却没有合法的身份地位,怎么也说不过去!如果公民宗教对于中华民族的伟大复兴是重要的,那么它就应该有一个深厚的社会基础。
 
听众:民主、自由是一种普世价值,而现在中国知识界坚持发展新儒学,是不是存在文学上自我标新立异之嫌?
 
陈明:首先民主我们说的是一个制度,只是实现某种价值的形式,而这种价值实现的形式本身是可以有不同的。民主后面的价值应该是人权,正义,儒家当然是不会反的。标新立异?你们感觉我在这里是标新立异吗?我想跟任何强势集团的关系都比在座的任何人都要更远一些!对儒学我完全是一个志愿者,我既不靠它吃饭,它也从未给我带来什么世俗的利益好处。提这个问题的人,不仅无知,而且还有偏见。
 
  听众:有朋友希望陈老师提一些建议,儒学在我们国家现代化建设过程中发挥什么样的作用,如何更好地发挥作用?
 
 
  陈明:我刚才讲的不都是这些东西么?至于现实,那不是我能决定的。孔子学院花那么多钱,做个评估,肯定不成比例。儒家的东西在哈佛讲、联合国总部讲,回到中南海还讲不讲?如果真的发挥了作用,陈老师就不是你们那么容易请得动的了吧?
 
主持人:我们收到一张纸条,有位朋友想在您的儒学建设中贡献自己的微薄力量。
 
  陈明:真的?谁?我中午请你吃饭啊。
 
本文来源:2010-04-15 网易亚运