晚明實學述

作者：吳笑非

來源：作者授權 儒家網 發佈

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月十一日庚辰

          耶穌2019年8月11日

晚明實學述

一、道學之有明學，猶漢學之有古文也。今文專經，古文博物，道學精微，明學宏大。蓋草創多質，繼起多文，先覺多分說，後學多合參，必然之勢也。道學雖繼唐而主文，宋末集成日淺，故弟子不敢放手。逮皇朝踐履既久，乃得功夫實處，而胸次亦開也。如郝楚望《禮記通解》論《中庸》曰：“夫禮與道非二物也。謂學庸孤行，則道為空虛而無實地。”“子思憂禮教日衰，繁文日盛，窮思反本，而作中庸，與大學意同。蓋禮至叔季，忠信薄矣，不可無中庸以為根柢，不可無大學以為包絡，今欲割此二篇獨行，舍禮專譚性命，將有空言無實，薄視名法，若老聃瞿曇之為者矣。是以宋室南遷，國祚奄奄，諸君子方守誠意正心為理學，而國未治，天下未平，與清言之無救于晉亂，佛法之無補于梁亡，如唯之與阿，夫然後信聖教本無敝而佛老所以惑世誣民者，正惟其空譚性命，非有他也。”“鄭康成諸人之言禮，文而已矣，密于筠而疏于心，故以儀禮、周禮為禮。宋諸儒之言道，本而已矣，深于心而離其節，故以中庸大學為道。”

《朱翼》汪尚誼序：“朱子曰：今日格一物，明日格一物，久之自然貫徹。誠謂循此以入聖，其實地可據也。何世之語冥悟者，委棄倫物，頓希玄解，與朱子之學幾為對壘。”游之光序曰：“又五百年而始得朱紫陽。其學本於聖經，由格物而致知，故道問學以尊德性，綜諸子百家之同異，訂周程張邵之要歸。於經而傳之註之，以翼經也。於史而綱之目之，亦以翼經也。”許成智序：“國家取士，首重經義。學者鑽研之過，至於破裂，此之為害，害在道。其次論策，可以占抱負，可以測蘊蓄，則面墻無見，射覆茫如，此之為害，害在世。夫士人明經，本以致用，及其從仕，世道並賴。昔之羔雉，今之芻狗；昔之土苴，今之玉穀。學與仕分為兩途，固如此哉。且紫陽戶庭，不獨明經，原以周務。”又：“托良知以藏拙，投乾竺為淵藪，盖其質緣鄙陋，故文猖狂，岐中之岐，究為一病，此《朱翼》之所由作也。”案：此譏心學也。然心學亦有博物如季彭山、鄧潛谷、張陶庵者，亦繼聲者不得不廣耳。

二、明人尊經，道學風化也。而每稱十三經注疏，則以國初《大全》四傳並行，朱子重儀禮而啟周禮，易程傳多王學，朱傳存漢學，而嘉靖、萬曆、崇禎，三朝刊刻，固有以資之也。若古學興起，見予《皇朝古學考》。

《諸經纂註》自序曰：“或主漢疏而茹其精，或主朱註而守其說。”所列《諸經序略》，則易、詩用朱註，尚書、禮記、周禮、儀禮、孝經用注疏，春秋兼胡傳、三傳，周禮又用丘吉甫。《十三經類語》魯重民紀略曰：“經學之興，始於漢。而十三經註疏定於唐，期間源流意旨，授受廢興，悉備於諸儒序中。且皆漢唐魏晉人手筆。其玄風雋旨，可誦也。故悉錄於後。”《古今議論參》董應舉序曰：“國家以經義造士，而繼之後場，以觀其博古通今之實學，將有以用之也。”“予少時見先輩業舉者，多從六經子史通貫融液而出，所對策問皆核實無浮語。”“有超然好古如采公者，觀其所纂《古今議論參》，頗採少宰策學，而本之六經諸史，名賢奏議，旁及近代諸集。”《群書典彙》凡例曰：“五經為治世之文。”“斯篇則取以冠首。至于周禮一書，治道之大端存焉，尤多備錄。以及三傳、儀禮、爾雅、孝經，咸加博採，而經學匯其全矣。”“五經為道義之淵海，子書為增深之川流。”“經以載道，史以志事。”《山堂肆考》凌儒序：“是書自十三經、二十一史、三墳、二酉、四部、九流，以及百家，悉囊括刃解。”《荊川稗編》四庫提要謂：“鉅細兼陳，門目浩博，始之以六經，終之以六官。六經所不能盡，則條次以九流諸家之學術，凡為類二十有七六。官所不能盡，則賅括以歷代之史傅。”《經世實用編》王國楠序曰：“經世以道，衛道以經。經者，天之象緯，人之絲綸，皆華也，而體一實。體即乾，乾即元亨利貞，實可育，實可長，實可肅殺而收藏，乃所謂經也。吐此經者遺世，雜此經者卑世，斁此經者亂世，竊此經者惑世。”

雖本不錄經書者，如《子史經濟言》，亦曰：“是集成，客曰：得毋字比句櫛，借他人齒牙，潤經生喉吻，獨不有心上經綸，而屑屑事此，不亦迂乎？余曰：唯唯否否，天下事皆吾人事，聖賢言皆吾人言。人不能言聖賢言，安能事天下事？余非敢以經生期天下士也。”而徵引孔叢、繁露、說苑、韓詩外傳、左傳、國語、家語、毛詩序、申鑒、鹽鐵論、韓退之文集、朱子語錄、真西山集亦足矣。《事言要玄》凡例曰：“十三經，學者章習句誦，引用何須？唐宋集中有及庸孟者，以未列於學宮也。惟爾雅簡奧，句為一事，郭所未詳者弗錄，餘盡錄之。三傳考古，先資類錄之。”《古今好議論》馬鳴霆序：“彙平日偏記小部一切諸子百家，上自秦漢，以迄吾明。矚其敘事立論，凡與六經互相發明者，悉欵核而句櫛之，悉錄以參質互證，而採其議論，列為若干類。若干則可列為經學、經濟二篇。”《菉堂子史彙纂》凡例：“諸書中，如連山、歸藏、石經、歐陽、大小夏侯、伏生、韓嬰、周禮、樂書、孝經、家語、爾雅、石鼓文等書，非不各各奇妙，但以經類，未及纂入子史中。”

三、文章首周漢，編卷備國朝。唐宋則或集其類書，或取其道學。

特重漢唐者，如《菉堂子史彙纂》凡例：“是編多周秦兩漢之書，其次則魏晉，再次則六朝。若唐則所掇頗少，而宋則更寥寥矣。元金不過一二條。蓋以風會愈流愈弱，而高奇雄古之章，博奧精深之撰，晚近不可多得。加之訓詁之氣，流入詞壇，不無書卷日繁，高情日削，至以胡入華，更非後代之龜鑒。故筆墨所屆，自有意存乎其間。”《群書典彙》余元熹序曰：“先秦兩漢，去古未遠，體裁宏朗，氣味醇厚，足供學者糗粻，故茲編備錄焉。一、六朝漸于繪矣”“唐宋之文，雅檀峻潔，尤長氣埶，然而多發少蓄，識者不無古意漸薄之慮。”《八編經世類纂》自序曰：“大都西漢而上錄文辭，東漢而下采謀畫，旁及他書，補以圖說。大哉六經，勗哉臣子，無以獨至之孤行誤天下蒼生。”

尊道學者如《朱翼》，即為紫陽而作也。

四、實學重經世，經世必博物，博物必託文集，故實學博物，類書辭章，一時難別。今所論實學者，首重經術，或曰格物，以其實務之本也。次稱經濟、或曰古今，以其重在治功，與古今成敗也。又次博物，或曰類書，以其述三才，載沿革，廣名物，有資於治也。末則辭章，或曰小學，重典故而略淵源，夸辭令而卻原理，未必無益，然本篇不論。編纂之法，或重制度，或尚義理，或好史事，或主章奏，或備條目。行文則或自成文章，或間出案語，或純用引文。以茲提要：

經術、格物：

《對制談經》

周禮著作，題“宋龍圖閣學士謚文康葉時著，明京兆杜涇纂注。”成於萬曆甲午，十五卷。杜涇曰：“文康葉公所著，貫穿經史，言言典則，真經濟之第一義也。舊文百篇，散出無緒，深閡探討。今立十五門分統之，便檢閱也。或有片言非要，則稍加汰節。其典章名物，難以懸解者，悉取經文注疏分隸於後。”十五門者，覆載、授時、禁禦、乘輿、宗戚、象魏、職官、天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官、載籍、方隅，計十五卷。大約彙編葉秀髮原文，然後解說典故，並漢唐制度，又附圖，如分星、明堂、漢官制等。存目子201，經術，制度，引文。

《諸經纂註》

楊聯芳，字懋實，序中亦稱實父，南靖人，萬曆進士，仕至貴州按察副使。三十四卷。序曰：“五經者，天地人之奧也。諸經者，五經之翼也。秦灰方冷，漢律初除，得諸師儒之口授，遺壁之殘編，字訓句釋，漢疏之功多焉。宋奎星聚，諸儒輩出，而參互考訂，濂洛關閩之傳，于義為正。”自序曰：“茲集也，詞有顯證，取其詞意。有冥合，師其意。或主漢疏而茹其精，或主朱註而守其說。蘄于血脈旁通，文意明白而止。”以所列《諸經序略》觀之，易、詩用朱註，尚書、禮記、周禮、儀禮、孝經用注疏，春秋兼胡傳、三傳，周禮又用丘吉甫。分君臣、敬天、勤民、節財、用舍、學校、禮制、刑罰、征伐、謀斷、父子、兄弟、夫婦、朋友。皆列經文，小字夾註，註文出心裁。春秋經大字，三傳低一行小字。存目子204，經術，義理，案語。

《十三經類語》

羅萬藻輯，魯重民註，附何兆聖輯。萬藻，字文止，江西人，天啟舉人，官至禮部主事。魯重民紀略：“今則四傳皆輯”，是本書三傳兼胡傳也。又曰：“經學之興，始於漢。而十三經註疏定於唐，期間源流意旨，授受廢興，悉備於諸儒序中。且皆漢唐魏晉人手筆。其玄風雋旨，可誦也。故悉錄於後。”張天如序曰：“明興，推本聖教，獨用五經取士，而十三經註疏一書，亦復頒之學宮，俾師生考識焉。然而制科之設，唯尚專經。諸父兄子弟，屈首揣摹，不敢復論繩墨之外。近乃古學振興，恥以一義自蓋，無慮弦誦，即十三經而下，皆津津知所染指矣。”自序曰：“今朝重兼經，士敦古學。彼天資清妙者，目數行下，即涉獵子史，出入百家，了不為難。若夫中材次士，窮年矻矻，攻治一經，猶或未窺凡概。”於是因鼎湖施先生《五經類語》（未見）而廣成此書。前列十三經註疏序，然後分一百三十四類，十四卷。皆先列經文，小字通之，略有發揮。存目子217，經術，義理，案語。

《六經纂要》

顏茂猷，字壯其、光衷，號宗壁居士（霞漳宗壁居士），漳州府平和縣人。分君臣門、人（五）倫門、脩治門，下各有小類。《提要》曰：“考顧炎武《日知錄》，顏茂猷鄉試、會試皆以全作五經題，取旨中式，嗣後始立五經中額。”提要又謂無所發明，則未必然。如《君臣門》首《君臣合語》，首舉泰彖、晉彖、革彖、比六四、睽爻、豐爻。泰彖程朱皆以陰陽往來論，此發君臣，伯子所創也。晉彖則程子言大明之君，故用之。然則是書小注、眉批，及所法象，必有自出心裁者焉。竊謂明儒風尚，但博一笑耳，必以考據繩之，亦當先以考據讀之為然。存目子222，經術，義理，案語。

《六經類雅》

徐常吉，五卷，萬曆十七年刻本。分天文、時令、地理、人物、人事、治道、禮樂、性理、文藝、鳥獸、花木、宮室、器用、財貨、飲食、衣服、采色、書目。存目子198，經術，義理，引文。

《朱翼》

江昶奇，字舜升，歙縣人，萬曆中官安岳縣丞。汪尚誼序：“朱子曰：今日格一物，明日格一物，久之自然貫徹。誠謂循此以入聖，其實地可據也。何世之語冥悟者，委棄倫物，頓希玄解，與朱子之學幾為對壘。”游之光序曰：“又五百年而始得朱紫陽。其學本於聖經，由格物而致知，故道問學以尊德性，綜諸子百家之同異，訂周程張邵之要歸。於經而傳之註之，以翼經也。於史而綱之目之，亦以翼經也。”許成智序：“國家取士，首重經義。學者鑽研之過，至於破裂，此之為害，害在道。其次論策，可以占抱負，可以測蘊蓄，則面墻無見，射覆茫如，此之為害，害在世。夫士人明經，本以致用，及其從仕，世道並賴。昔之羔雉，今之芻狗；昔之土苴，今之玉穀。學與仕分為兩途，固如此哉。且紫陽戶庭，不獨明經，原以周務。今經義之旨，令甲所束，頗遵傳註，至于論策之塲，得憑胸臆，則如無期之射，人人可羿，學之一途，又有岐焉如此哉。竊謂人在兩間，並為三才，乃志屈于編蠹，氣盈于醯雞，規括帖之殘瀋，暗天地之大全，吾有目而假視疇人，吾有耳而乞聰伶伎，托良知以藏拙，投乾竺為淵藪，盖其質緣鄙陋，故文猖狂，岐中之岐，究為一病，此《朱翼》之所由作也。”“分為六部，一曰管窺，談天道也。二曰曝愚，襄君德也。三曰調燭，制未亂也。四曰完甌，保邦未危也。五曰委質，欲廷獻也。六曰志林，謂家修也。”諸篇先朱子之論，然後道學及國朝賢哲之文，本人之文亦在其中。若典制禮儀，則先周禮，而後大明會典。存目子206，格物，義理，案語。

經濟、古今：

《古今治平略》

朱健，字子強，號蒼崖子，江西進賢人，復社成員，官至邵武推官。其弟朱遂初（徽）序曰：“其篇次可得而詳焉。孟子曰：‘天下之生久矣，一治一亂。’亂之所生，其在中古之世，民始有饑寒無賴愁嘆思淫者乎？三代以上，井地維均，阡陌不惠，併富兼貧，竭澤焚林，終亦不振，著田賦第一。雖聖王不能不使民而民忘勞，雖暴王不能盡使民而民胥怨，著戶役第二。國有常經，量入為出，及其耗亂，出浮於入，著國計第三。寬土不糞與狹同實，沃土不播與确同實，穰年不儲與儉同實，著農政第四。高皇帝有言：養兵百萬，不費民間一錢，著屯田第五。譚屯田者必兼水利，顧時廢時興，著水利第六。賈言積貯，鼂錯貴粟，常平義倉，因時紓蹙，著貯糴第七。古者王國之供，取之畿內而足。後世煩費，飛芻挽粟，國計軍需，轉輸斯屬，著漕運第八。穀帛者，民之常需也，刀貝者，民之權貨也。甚貴傷幣，甚賤傷農，著錢幣第九。食之少而不可一日無，出之輕而算至不可訾，歷代資之以為厲禁，著鹽課第十。古者關市譏而不征，今之關也暴而已矣，著關市第十一。虞衡藪澤，所以與民公其利也。漢有鹽鐵酒酤而無茶榷。榷茶始唐，茶馬始宋，著山澤茶榷第十二。周家荒政之條，漢室蠲租之詔，所以慎天灾而甦民困也，著賑卹第十三。河之為中國患久矣，與夷虜同。古顓患河，今兼患漕與陵，著治河第十四。唐虞官百，夏商倍之，匪人胡興，匪賢曷治，著官制第十五。稽古之制，論定後官，後世易之，吏道多端，循資拾級，捷捷弁弁，著銓選第十六。三載考績，黜陟幽明，循名責實，庶事咸興，著考課第十七。三代有道，賓能興賢，漢尤近之，孝弟力田，科目之設，蓋無取焉，著貢舉第十八。夫女有不字而士有不時，巖棲川觀，懷瑾抱璞者，欲憤發明庭而無其資也，著薦辟第十九。語曰：衣食足則知禮節，倉廩實則知榮辱，著學校第二十。國有賦稅，民則供之。朝有庶職，士則蒞之，既開辟雍，坐而教之，歌之詠之，風以休之，著律呂第二十一。至難定者曆也，以其數考之，至難測者天也，以其器窺之，著曆法第二十二，儀象第二十三。九州異俗，險塞不同，殽函百二，雒陽為中，著疆域都會第二十四。天險不可升也，地險山川陵麓也，人險戈矛刃戟也，著兵制第二十五。穰苴視師，寄脊倖臣。孫子教陣，戮逮宮嬪，著武舉訓練第二十六。推轂而授，將則尸之。負重致遠，馬則宜之。行營止衛，車則持之，著任將馬政車戰第二十七。堅壁設堠，羅置碁藩，外扞四夷，內安元元，著邊兵第二十八，邊防第二十九。漢文帝有言：長城以北，引弓之民，匈奴主之。長城以南，冠帶之國，朕亦制之，著馭夷自三十至三十二。夷患肩背，盜，腹心也。咎生饑寒而長吏不恤，困迫無聊而敲推不止也，著弭盜第三十三。凡百餘萬言終焉。”自序曰：“大略以諸史志為宗，而自漢以上，史未備者，則冠之以周禮，自漢以下諸史有彼此不一者，則參之以通典、通志、通考及考索諸書。至昭代國史，有不盡詳者，則採之以《典彙》《通紀》史料，《吾學》《圖書》《函史》及奏疏、館課、文集等書，要使觀者一覽無遺，讀者旬月可畢。”自識凡例曰：“當官典故，研考在於事詳。經生鉛槧，誦讀貴乎辭勝。故是篇事類壁合，文采星羅，至若統其本末，則總加發明，中繫污隆，則微增斷案。議論與敘事兼收，原始並要終畢貫。非敢云成家言，庶幾異乎餖飣。”案：本書述周禮、漢制，如行雲流水，至於唐宋則未能取裁，至於國朝，備陳章奏而已。任將篇則取兵書及左傳事論之。續四庫史756-757，經濟，制度，文章。

附《蒼崖子》：《大氣篇》謂“太初始判，有高卑之實，無天地之名，有靈蠢之質，無人禽之號，時有昏曉無春秋，人有死生無貴賤。逮聖人出，設晷儀天而五行蕃，分律步日而四時錯。”案：以為無名無別者，道家者流。以為聖人儀天，則讖緯者流。謂“天地人物皆儲氣生”“其為用也，如當罏鼓扇，風從火出，鎔金為爵，質在氣中，故物有成虧，氣無聚散。”案：此似駁道學氣有聚散之說。謂“自我觀之，天地且無宿名，道德何自攡象？盤古開天，非由理付。庖犧畫卦，不假師傅。然則禪有種之生成，經大共之情緣，又寧待稟道畜德而始智耶？有形者自庇其形，有愛者自護其愛，有求者自遂其求，有困者自濟其困。庇形則謂禮，護愛則謂仁，遂求則謂智，濟困則謂義，公而守之則謂信，合而持之則謂道德。故鵲知圖居，蜂知定主，蛛布網以資生，雁設奴而防身，辭禍者斷尾，避搏者多窟，他如子母之愛，夫婦之好，無微不載。然則亦豈有聖人設施之乎？”此取老氏道德仁義之薄，而反證仁義禮智信為自然也。又謂“道義歸周孔，然無周孔，人不皆性塞。”“利不古借，業不今留，隨時無窮，與日俱生。”《裁理篇》謂“故小民身家之謀，帝王衍而措之為經為制，匹夫口腹之欲，聖賢美而號之曰仁曰義。後世沿歷而失其本，於是經制足以戕身家，仁義轉以錮口腹，不知周浹乎五綦之具，藩飾乎四大之緣。則情之至私者，理處其公。愛之所獨者，分連乎共。人試於此拈取，則楊墨兩無所用其公私，禽蹠兩無所施其仁暴，又奚假經制仁義，嘐嘐為戕賊嚆矢哉？”“目耳口體，各以其好見質於物，聖人因而裁之，以托乎禮義道德之用。會有一絕，則愛寡而情狼，累淨而見窒，雖有玄黃黼簋，彼亦安所用之？故窮生者廉恥無所惜，鮮賴者刑罰不能威。然則惟其有欲，故可以惡匡之。惟其有私，故可以忌動之。理之所托，以其欲深。公之所顯，以其私結。自古聖賢道德之權，皆憑情附欲以壽其制御。後知學道者，不思酬其功，昌其利，乃反欲槁滅閉牿之以陽尊聖賢，是何異懷寶而乞人之哺也？亦負功於情欲多矣。”“仲尼不能舍其季而飽他家之孟。此雖在其至私，實理之公者也。雖在其至暱，實情之真者也。恩遇因之，等殺列矣。”“故才大而乏護惜之意者，不可與乘機。守貞而無等差之分者，不足以托政。”“曰：寧遂無無私之公，無欲之仁乎？曰：釋老莊是已。齊物玄同，非公乎？祝髮辭家，非仁乎？然君父等於萍梗，則公而忍；身家賤於土木，則仁而刻。故外道以情欲為累，而儒者以善用情欲為緣。”存目子94，經濟，史事，文章。

《陳太史子史經濟言》

太史諱子壯，字集生，南海人，萬曆己未進士，官至禮部侍郎晉尚書，陸沉殉難。有天啟己丑自序。纂例曰：“一、是集俱摘名賢石畫關廟廊經術者彙入纂。若夫騷人墨士，吟詠適志，非當世急務，俱不竄入。一、是集詞不必藻繪，意不必驚奇，止取實用，箴砭空虛。一、是集全錄者少，刪節者多。大抵無取炫觀一時，惟蘄裨益當世。”“是集成，客曰：得毋字比句櫛，借他人齒牙，潤經生喉吻，獨不有心上經綸，而屑屑事此，不亦迂乎？余曰：唯唯否否，天下事皆吾人事，聖賢言皆吾人言。人不能言聖賢言，安能事天下事？余非敢以經生期天下士也。”纂集書目：“管子、韓子、晏子、老子、莊子、荀子、商子、孫子、鬻子、墨子、文中子、關尹子、抱朴子、孔叢子、淮南子、董子繁露、劉向說苑、韓詩外傳、諸子類語、呂覽、齊丘、史記、左傳、國語、國策、家語、毛詩序、越絕書、文獻通考、名臣奏疏、荀悅申鑒、漢書、鹽鐵論、晉書、唐書、韓退之文集、陸宣公奏議、歐陽脩文集、三蘇文範、張無垢橫浦集、朱熹語錄、真西山集。”篇目：君心、君德、君道、勤政、聽諫、侈戒、戒獵、審幾、審治、法令、重農、藉田、臣道、任大臣、任官、史職、舉士、學校、養老、儲教、詩樂、禮讓、祀典、災異、治河、愛養、錢幣、國勢、邊防、邊儲、軍政、慎謀、任將、戰守、屯田、理財、征斂、慎刑、賞罰、權寵、宦寺、后妃、朋黨、抑奸、貨賂、封建、士才守、紀綱風俗、雜紀，共十二卷。引古今文章，有眉批。存目子205，經濟，章奏，引文。

《昭代經濟言》

陳太史。十四卷，載名臣章奏，以年代先後，無所分類。陳鼎新序：“我國家崇尚儒術，功業炳弈前代，如宋如方如楊如商如李如王，諸巨公者，封事所陳，書牘所載，石渠、天祿之所藏，野史、稗編之所記，未易更僕。獨明卿太史，以奇賞行世，而豎儒眼界稍開。”所選如吳沈《孔子封王辨》，方希直《後正統論》，周文襄《與行在戶部諸公書》，則不唯實學，義理亦用心焉。基本古籍庫。經濟，章奏，引文。

《古今議論參》

五十五卷，林德謀撰，崇禎刻本。董應舉序曰：“國家以經義造士，而繼之後場，以觀其博古通今之實學，將有以用之也。”“予少時見先輩業舉者，多從六經子史通貫融液而出，所對策問皆核實無浮語。”“有超然好古如采公者，觀其所纂《古今議論參》，頗採少宰策學，而本之六經諸史，名賢奏議，旁及近代諸集。”其總類曰：天官、輿地、國本（王、后、太子）、國勢（歷代強弱、宗封、兵柄、大臣、外戚、權奸、佞倖、宦官、夷狄、盜賊）、經籍、職官。凡引漢宋、時彥如黃石齋、倪元璐、陳建、袁黃之文章，後略總結。如《論日月》取沈括，《月受日光》取朱子，《春秋論》取范武子，《論宰相》取蘇子由，《會計論》取鄭伯謙，《錢楮論》取張天如，《禘祫議》取韓退之。禁燬集20、21，經濟，章奏，案語。

《函史》

鄧元錫，字汝極，號潛谷，新城縣城南津人。首卷殘缺。《函史上編》，李二曲曰：“凡四十册，約二十一史而成之者也。學者讀編年之後，固宜讀史以盡其詳。然歷代正史，簡帙浩繁，難以徧覽，惟此編提綱挈微，誠史學之要刪也，宜留意焉。”《函史下編》，李二曲曰：“上自天官曆法，下自賦役漕屯，援古證今，靡不折衷，經世者之所不能外也。”提要曰：“是編蓋仿鄭樵《通志》而作，上編即其《紀傳》，下編即其《二十略》也。然樵之《紀傳》病於因，故體例各隨舊史，不能畫一；其《二十略》病於創，故多誇大不根之論。元錫是編則又《紀傳》病於太創，諸《志》病於太因。如《紀傳》分立多名，以古初至商為《表》；自周以下，正統謂之《紀》，偏霸列國謂之《志》，後妃謂之《內紀》，宰相謂之《謨》，儒者謂之《述》，大儒謂之《訓》；尊如孔子，則別名曰《表》；次則西漢經學及王通則並稱《訓》，餘則總名曰《列傳》。《列傳》之中，又分《大臣》、《貞臣》、《良臣》、《爭臣》、《忠節》、《名將》、《循吏》、《獨行》諸子目。又以《經學》、《行義》、《文學》、《篤行》、《道學》、《儒學》、《循良》各別立一傳，分附歷代之末。以《隱逸》、《方技》、《貨殖》、《列女》各合立一傳，總附全編之末。已為糅雜。至《物性》一志，或歸之《下編》之中，尚為有例。而綴於《上編》，與人並列。”《下編》凡《天官書》、《方域志》、《人官考》、《時令記》、《歷數志》、《災祥考》、《土田志》、《賦役書》、《漕河志》、《封建志》、《任官考》、《學校志》、《經籍志》、《禮儀志》、《樂律考》、《財賄考》、《刑法志》、《兵制考》、《邊防書》、《四夷考》、《異教考》二十一門。整合史料，章後有論。作者另有《五經編繹》二十六卷。存目史25-28，經濟，史事，案語。

《稗史彙編》

王圻，字元翰，號洪洲，上海人，嘉靖進士，官至御史。一百七十五卷，序曰：“其文出於四史，藏諸金匱石室，則尊而名之曰正。出於山臞巷叟之說，迂踈放誕，真虛靡測，則絀而名之曰稗。稗之猶言小也。然有正而為稗之流，亦有稗而為正之助者。子長、孟堅為萬世史家冠冕，然若相如之竊貲、江都之中冓，疑史家所不道，而遷、固俱津津乎詳哉。其言之，則史遂為稗之濫觴。吳羌之不詘於新，侯馥之不詘於成，真夷齊之儔，而史皆失其人，顧見於地志及吳興掌故，則雖稗官，實正史之羽翼也。”分天文門、時令門、地理門、人物門、倫敘門、伎術門（如農家、醫家）、方外門、身體門、國憲門、職官門、仕進門、人事門、文史門、詩話門、宮室門、飲食門、衣服門、祠祭門、器用門、珍寶門、音樂門、花木門、禽獸門、鱗介門、征兆門、禍福門、災祥門、志異門。所集皆補正史，或國朝故事，或性禮格致之功，文多自作，或受之讖緯，或由來道學，或論故事。如論鼂錯鬻爵非賣官，所鬻者虛，歸利於上。鬻官者實，歸利於下。鬻官始文帝、武帝。論國朝之制，是有議論，如宗親當許科舉，通政司不可開拆之類。引文或先標出處，或文末小註。然曰稗史，則乏紀綱，僅以標題說典故而已，洪鋼大法繼之瑣瑣之事。其文史門，則多書評，鮮考證。存目子139-142，經濟，史事，文章。

《右編》

唐荊川。四十卷。分類：治總、君、相、將、后、儲、宗（封國）、主（公主）、戚、宦、倖、姦、亂、鎮、夷、吏、戶、禮、兵、刑、工。存目史70、71，經濟，章奏，引文。

附：《右編補》姚文蔚。萬曆刻本。

《左編》

唐荊川，類目與《右編》同，而記人。存目史133-137，經濟，史事，引文。

《名臣經濟錄》

黄訓，歙縣人，嘉靖進士，官至副都御史。提要：“是書輯洪武至嘉靖九朝名臣經世之言，中闕建文一朝，以革除諱之也。分十門，凡開國一卷，保治十卷，内閣四卷，吏部四卷，戶部五卷，禮部七卷，兵部十三卷，刑部三卷，工部五卷，都察院、通政司、大理寺共一卷。每門各有子目。開國、保治二門以時代為序。吏禮兵工四部各以所屬四司分四類。戶部分圖志、田土、賦役、給賜、黄冊、屯田、婚姻、糧運、禄俸、鹽法、茶法、課程、賑恤十三類。刑部分律例、論奏、題奏、雜論四類。以二部諸司皆以省分，無專掌一事者也。内閣無子目，百司之總，無不該也。都察院、通政司、大理寺亦無子目，篇帙寡也。”四庫有。

《皇明疏鈔》

孫旬，字若穆，號滸西，山東萊陽人。七十卷，萬曆刻本。分類：君道、聖學、祖法、儲貳、宗藩、好尚、巡幸、玩賞、命令、貢獻、爵賞、修省、弼違、釐正、國是、時政、援直、禮臣、用人、財用、賦計、徵榷、漕運、輿圖、荒政、禮儀、曆律、學校、風俗、武備、邊防、征討、彌盜、江防、馬政、屯田、刑獄、河渠、風紀、忠節、近幸、權姦，無議論。禁燬補編18、19，續四庫463、464，經濟，章奏，引文。

《皇明奏疏類鈔》

汪少泉輯，孫維城等重輯，明萬曆十六年刻本，共三十二輯。所輯多為景泰、弘治、正德、嘉靖、隆慶間撰寫之奏疏，含君道、聖學、法祖、儲武、宗藩、宮闈、巡遊、命令、差遣、好尚、修省、弼違、時政、貢獻、厘弊、國是、風紀、舉劾、援直、優禮、儀禮、爵諡、風俗、綱常、忠孝、財計、民隱、輿圖、江防、邊事、征討、武備、河渠、漕運、通商、茶馬、曆律、刑獄、枉抑、近幸、權奸等四十一類。禁燬補編19-21，未見。

《皇明疏議輯略》

張瀚。三十七卷，嘉靖三十年刻本。提要：“是書乃瀚官大名知府時，督學御史阮鶚以世所行《名臣經濟錄》、《名臣奏議》二書去取猥雜，因屬瀚別加刪補，以成此本。略仿《宋名臣奏議》之例，分《君道》、《聖學》、《修省》、《厘正》、《納諫》、《史職》、《銓選》、《考課》、《財計》、《賦役》、《征榷》、《漕運》、《荒政》、《禮儀》、《律曆》、《陵廟》、《祀典》、《制科》、《學校》、《武備》、《征伐》、《撫治》、《馬政》、《禦邊》、《議獄》、《屯田》、《河渠》、《營繕》、《風紀》、《糾劾》三十門。”案：奏議、文集皆用之，無發明。存目史71、72，經濟，章奏，引文。

《皇明嘉隆疏鈔》

張鹵，字召和，儀封人，嘉靖進士，官至右副都禦史，調南京太常寺卿。二十二卷，萬曆刻本。凡例曰：“門類先朝廷後庶事，略仿《經濟錄》及《疏議輯略》例。”抬頭格式皆保留。存目史72、73，經濟，章奏，引文。

《皇明兩朝疏鈔》

顧爾行，歸安人，萬曆進士，官大名推官。萬曆六年刻本。兩朝者，嘉隆也。姜繼魯序曰：“荀子曰：逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，是俗儒也。余始不信，乃今知之。夫古今推知言者，莫如孔子。孔子序次詩書，如周召畢散之屬，宏言崇義，班班詳矣。而芮伯、家父諸詩，為憤時政作也，每篇之中，三致意焉。夫孔子於周，何勤勤哉？豈非以時之所趨，政之所宜，周召諸人之敷陳，往往能當於用，而古昔可勿論耶？”“苟一切糟魄往訓，磬欬陳迹，而不關于時宜，世且土苴視之，國家亦何賴焉？故曰：法後王，統禮義，一制度，以淺持薄，以今持古，以一持萬，今時之大儒，世治之所必賴者也。”無抬頭，無議論。存目史73、74，經濟，章奏，引文。

《皇明留臺奏議》

李雲鵠、黃羽父序曰：“御史臺之糾繩，莫大於章疏。章疏之於憲度，猶輔車也。憲度有更張，而章疏在，尤愛禮者所不忍廢滅也。”提要：“朱吾弼、李雲鵠、蕭如松、孫居相同編。取正、嘉、隆、萬間南京御史所上奏疏，分二十門。所載諸疏，四人自撰者為多。露才揚己，蓋所不免焉。吾弼有《朱子奏議》，已著錄。雲鵠字黃羽，內鄉人，萬曆壬辰進士。如松字鶴侶，內江人。居相字伯輔，沁水人。並萬曆壬辰進士。時皆官南京禦史，故與吾弼同輯是編也。”二十卷，萬曆三十三年刻本。存目史74、75，經濟，章奏，引文。

《古奏疏》

黃汝亨，字貞父，仁和人，萬曆進士，官至江西提學僉事，轉布政司參議。萬曆二十九年刻本。輯秦漢唐宋之文，無分類，文後略案語，有眉批。存目史75，經濟，章奏，引文。

《萬曆疏鈔》

吳亮，字采于，時任巡按宣大監察御史。五十卷，萬曆三十七年刻本。有錢一本、顧憲成序，選刻姓氏下曰：“以東林人選東林人疏，乃是一家之私言，非天下之公論。或謂其中亦有不東林者謂何？曰：選其與己合者。”禁燬史58-60，經濟，章奏，引文。

《牧津》

祁承爜。四十四卷，天啟四年刻本。李宗延序曰：“蓋學術、吏治，原相表裏。”“冠以經濟，而終以儒治，其意蓋謂真儒必通乎經濟。”分類：經濟、消弭、匡定、節義、當機、惠愛、化導、勤職、集事、政才、政術、真誠、清德、砥躬、風力、守正、嚴肅、敦厚、忠信、明決、得情、察奸、矜慎、平恕、執持、識見、崇體、任人、治賦、救荒、詰盜、儒治。紀傳，有案語。存目史261，經濟，史事，案語。

《續文獻通考》

王圻。二百五十四卷。除補入宋末遼金元事以外，凡例曰：“一、水利乃國家大政，而水利之最鉅者，在北莫如黃河，在南莫如震澤。前考皆未備，今別述黃河、太湖二考，附水利田之後。”“因作河渠考附黃河太湖考之後。”“一、忠孝節義，綱常所關，史家亦往往為立傳而舊考未載，余別創節義一目，附學校考之後。”“一、書院義塾，原考不載，此乃道學淵源所係，故增附學校考之末。”“一、氏族有志，古人用以別生分類，寔維世大端也。舊考未載，今摭取經史諸書及尚古類氏等書，作氏族考以附封建考之末。”“一、六書之制，前代列于學官，專置博士，蓋以察官方而稽民治，不可一日弗講，故摭拾群籍，作六書考，附經籍考後，以補貴與氏之未備。”“一、謚法肈自成周，迄于累代遵行罔缺，蓋定褒貶于身後，垂勸戒于方來，亦國家至鉅典也。前考未及，今搜輯遺書，作謚法考附王禮考末。”“一、舊考止載漕運，而海運一事，紀述未詳，今察歷代沿革始末，彙成一帙，附漕運之後。”“一、道統有關于世教大矣。前考未載，而後有述者，在上則止于堯舜禹湯文武，在下則以宋儒直接漢代諸儒，而漢唐以降全無及焉。然或為表章於上以興起斯文，或為講論於下以駁正同異，則漢唐君臣似亦未可盡泯。余因作道統考，以附帝系考之後。”“增創仙釋一目附四裔考之末。”二百五十四卷，萬曆三十一年刻本。存目子185-189，經濟，史事，文章。

《古今好議論》

呂一經，字子傳，號非庵，吳縣人，崇禎進士，官至河南提學副使。十卷。馬鳴霆序：“彙平日偏記小部一切諸子百家，上自秦漢，以迄吾明。矚其敘事立論，凡與六經互相發明者，悉欵核而句櫛之，悉錄以參質互證，而採其議論，列為若干類。若干則可列為經學、經濟二篇。微而身心性命，顯而帝治皇猷，而君臣事使，折而兵農錢穀，司徒司空，太僕九邊，區畫盈縮之額，並水利屯田，河渠漕運，鹽鐵措置之宜，極古今來之大政事，無不鉤摭傳乘，劄記，區別群分，以所銓次，而總括之以議論。覺經術、經世之大略備具矣。蓋世代相閱，開闔循環，惟此寔理寔事之種子，炳於六經，萬古常鮮，而支分泒別於傳乘誌林，往往有博極萬卷，閡於一貫。”某人（殘缺失名）序曰：“漢儒以下，迄於本朝名公鉅篇，多所載入，而又刪蕪鉥穢，提要纂玄。”存目子部221，經濟，章奏，引文。

《群書典彙》

黃石齋評輯。十四卷。余元熹序曰：“今國家之患，莫大乎不群。見于朝右則為水火，見于士習則為門戶，見于兵民則為貧寡，見于學術則謂脊枵。”凡例曰：“五經為治世之文。”“斯篇則取以冠首。至于周禮一書，治道之大端存焉，尤多備錄。以及三傳、儀禮、爾雅、孝經，咸加博採，而經學匯其全矣。”“五經為道義之淵海，子書為增深之川流。”“經以載道，史以志事。”“一、先秦兩漢，去古未遠，體裁宏朗，氣味醇厚，足供學者糗粻，故茲編備錄焉。一、六朝漸于繪矣”“唐宋之文，雅檀峻潔，尤長氣埶，然而多發少蓄，識者不無古意漸薄之慮。”“編類凡十四卷，天地、君道、治道、治法、臣道、品行、典制、政賦、兵戎、學術、經史、道德、人道、物理，此其大綱也。”禁燬子12、13，經濟，義理，引文。

《博物典彙》

黃石齋，分天文、曆象、禮制、樂制、鍾律、朝廷禮、群禮、郊祀、宗廟、群祀、釋奠、物用、都邑、城闕、潮汐、王霸、文質、正朔、德運、災祥、戒欲、孝睦、后妃、儲貳、戚畹、宦官、正治、馭臣、建官、宰執、侍從、臺諫、封建、藩省、郡縣、學校、選舉、銓選、考課、推舉、謚法、田制、水利、賦稅、土貢、戶口、役法、理財、鹽法、茶法、雜榷、荒政、市糴、錢幣、漕運、河道、屯田、兵制、兵道、兵書、兵柄、將帥、馬政、教兵、陣法、刑制、遏盜、馭戎、九邊、四夷。如理財篇，於周禮特詳，且作專論，於漢唐皆簡，但錄官職之初，無論離合盛衰。鹽法則引禹貢、管子，於國朝特詳。征商徒具周禮、漢初。見此書經術該備，於博物則點到為止，不可深求也。續四庫子1246，博物，史事，文章。

《八編經世類纂》

陳仁錫。八編者，丘瓊山《大學衍義補》，荊川《史傳左編》《右編》《稗編》，馮琢菴《經濟類編》，章本清《圖書編》，馮《經世實用編》是也。二百八十五卷，圖二卷，六經圖六卷。自序曰：“首六經，終亂治。六經治未亂。蠱，元亨而天下治。以六經治其亂，而亂可常治也。”“諸編首《衍義補》何也？其書主齊治均平，極聖工化，生逢堯舜之君，此本朝第一封事也。諸編皆有意籌當世之務。”“大都西漢而上錄文辭，東漢而下采謀畫，旁及他書，補以圖說。大哉六經，勗哉臣子，無以獨至之孤行誤天下蒼生。”續四庫子1240-1246，經濟，義理，引文。

《皇明名臣經濟錄》

張九德。十八卷。分開國、保治，及六部，輯奏章，無議論。嘉靖二十八年刻本。禁燬史9，經濟，章奏，引文。

《經濟類編》

馮琦，字琢菴，臨朐人，萬曆進士，官至禮部尚書。一百卷。提要：“是編為琦手錄之稿，麤分門類。琦沒之後，其弟瑗與其門人周家棟、吳光義，稍為排纂，且刪其重複，定為帝王、政治、儲宫、宫掖、臣、諫諍、銓衡、財賦、禮儀、樂、文學、武功、邊塞、刑法、工虞、天、地、人倫、人品、人事、道術、物、雜言，二十三類。大致與冊府元龜互相出入。但冊府元龜惟隸事迹，此則兼採文章。冊府元龜惟以史傳為據，此則諸子百家靡所不採，其體例少異耳。”四庫收。經濟，章奏，引文。

《皇明經濟文錄》

萬表。四十一卷。嘉靖刻本。分開國、保治、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，南北直隸，十三布政司、九邊。集奏章及文集而成，無評論。禁燬集18、19，經濟，章奏，引文。

《國朝名公經濟文鈔》

張文炎，字惟謙，武林人。十一卷。萬曆十五年刻本。茅坤序：“張生惟謙，所嘗抗志石畫，謂宗藩也，北虜也，河槽也，三者國家倚注，得失最亟。”鈔引曰：“余嘗翻閱簡書，尋繹籌算，竊嘆其為經濟至言，妄謂於心有同然也。於是輯而錄之，既而推廣，凡有關於國計民生，鑒鑒可行者，皆采入錄中間，又加研擇而一切泛且略者不與焉。”此三類後，則天文類、地理類、官制類、禮制類、財計類、兵馬類、刑法類。皆采章奏文章，無議論。存目集347，經濟，章奏，引文。

《皇明經濟文集》

陳其愫，字素心，餘杭人。二十七卷，天啟七年刻本。分類：聖學、儲宮、宗藩、官制、財計、漕輓、天文、地理、禮制、樂律、兵政、河渠、海防、九邊、四夷。取皇朝先儒所論，無發明。存目集369，經濟，章奏，引文。

《圖書編》

章潢，字本清，南昌人。提要：“是編取左圖右書之意，凡諸書有圖可考者，皆彚輯而為之說。一卷至十五卷為經義，十六卷至二十八卷為象緯歷算，二十九卷至六十七卷為地理，六十八卷至一百二十五卷為人道，一百二十六卷為易象類編，一百二十七卷為學詩多識。於例當入經義中，而别綴於末。”本書標題下皆自作文總敘，間以引經史或前賢。如周禮多用前賢注本。四庫收。經濟，史事，文章。

《經世實用編》

馮應京。王國楠序曰：“經世以道，衛道以經。經者，天之象緯，人之絲綸，皆華也，而體一實。體即乾，乾即元亨利貞，實可育，實可長，實可肅殺而收藏，乃所謂經也。吐此經者遺世，雜此經者卑世，斁此經者亂世，竊此經者惑世。”“大都稟祖訓為律令，挽近沿革附之末，張紫陽旗鼓，匪直討掌故，實訂治統道統而翕于一也。”目錄：御製心法九章、皇明祖訓、親賢、天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官、薦舉辟召論、取士議、薦辟人物、久任超遷論、任官議、外任、務農講武論、重農考、經武考、任人、導和、正學育才論、禮學、樂學、射學、御學、書學、數學、諸儒語錄、正學考。每條先自議論，論列國朝實跡，然後引文。存目史267，经济，史事，文章。

《皇朝經世文編》

陳子龍，初名陳介，字人中，改字臥子，松江華亭人。五百八卷，是書依時序編纂章奏而成，巨細靡遺。經濟，章奏，引文。

《大政管窺》

清鈔本，不著輯者，蓋明儒所著。分官制、大臣、侍從、經筵、翰苑、館閣、臺諫、守令、爵祿、銓選、選舉、薦舉、考課、用人，共七卷。自作文述周禮，漢唐宋及國朝制度，隨文論之。存目子226，經濟，制度，文章。

《國憲家猷》

王大可，字元簡，南京錦衣衛人，嘉靖進士，官至台州府知府。五十六卷，萬曆十年刻本。分十四部，曰憲典，曰象緯，曰禨祥，曰輿圖，曰事理，曰文史，曰醫藥，曰滑稽，曰方技，曰詭異，曰權術，曰雅適，曰遺事，曰大統。就史事及前人文章整合之，議論之。存目子183，經濟，史事，文章。

博物、類書：

《事物考》

王三聘，字夢莘，號兩曲，明興仁里人。八卷，嘉靖年刻。趙忻序曰：“作者之志，凡以明道也。道寓於物，物見於事。本諸一身，達之天下皆是也。”“夫惟其事物之紛紜畔散不屬，而學之日見荒蕪轉困勞甚。故孔門弟子以格致之說為大學要領，務張而明之，令有門戶可從入也。王氏宗孔氏，並諸儒書，但開卷必旁引廣搜，尋名取義，凡有關涉，窮宇宙間，無細大，咸能辨之，卒成篇釋，誠博物君子也。”其目：天文、地理、時令、人事、婚禮、喪禮、公式、文事、藝術、國制、官典、國用、國瑞、珍寶、鑾駕、爵祿、官職、禮儀、樂器、學科、武備、冠服、宮室、器用、飲食、名義、法律、道釋。多引先儒語，如天，用朱子。日月，用唐孔氏。星辰，用說文。風雷，用橫渠張子。霜露，用大戴禮。霰雹，引洪範五行傳。引文漢宋兼采，亦無分辨。如宋儒多說理，於格物也善。漢儒舉其一端，王氏亦無補苴。如“陰陽，春秋內事曰：伏羲氏定天地，分陰陽。”案：此誠漢時說也，然於陰陽實無所皆。如“地，朱子曰：天開於子，又一萬八百年至丑而地始闢。”天，亦引朱子引邵子說，亦言數術之始而已，何不引釋名？“石，物理論：土精為石。石，氣之核也。云云，抱朴子曰：燒泥為瓦，燔木為炭，蜂巢為蠟，水沫為石，皆柔脆變為堅剛。”案：此引晉人書允當，引抱朴子則漫衍。作者著有《五經集錄》《小學集注》《性理字訓》《字學大全》《子史節錄》《周至縣誌》《禹貢注解》等書。存目子222，博物，引文。

《三才圖會》

王圻，一百六卷，萬曆三十七年刻本。分天文、地理、人物、時令、宮室、器用、身體、衣服、人事、儀制、珍寶、文史、鳥獸、草木。存目子190-192，博物，圖像，文章。

《事言要玄》

陳懋學，字希賢，福唐人，萬曆舉人，官兵馬司指揮。萬曆四十六年刻本。天集三卷，地集八卷，人集十四卷，事集四卷，物集三卷。凡例曰：“十三經，學者章習句誦，引用何須？唐宋集中有及庸孟者，以未列於學宮也。惟爾雅簡奧，句為一事，郭所未詳者弗錄，餘盡錄之。三傳考古，先資類錄之。佛乘道笈仙誥，可備博涉，分錄之。”蓋錄經史百家言，地理則從《一統志》，有小字校勘考訂及評論。存目子202、203，博物，案語。

《唐類函》

俞安期，初名策，字公臨，後改今名，字羨長，萬曆末布衣。二百卷，提要曰：“取唐人類書，刪除重複，匯為一函，分四十三部。每部皆列《藝文類聚》於前，而《初學記》、《北堂書鈔》、《六帖》次之。取材不濫，於諸類書中為近古。惟時令兼取韓鄂《歲華紀麗》，未免非前四書之倫。又事關政典者既剟，取杜佑《通典》補之”。分天部、歲時部、地部、帝王部、后妃部、儲宮部、帝戚部、設官部、關市部、封爵部、政術部、禮儀部、樂部、文學部、武功部、邊塞部、人部、釋部、道部、靈異部、方術部、巧藝部、京邑部、州郡部、居處部、產業部（井田、買賣田、商賈、百工、冶、陶之類）、火部、珍寶部、布帛部、儀飾部、服飾部、器物部、食物部、五穀部、藥蔡部、果部、草部、木部、鳥部、獸部、鱗介部、蟲豸部。先引古昔之言，然後列相關詞條而小注之。又有事對、詩、賦、贊、表等題材之別，總之偏好文藻耳。存目子207-210，博物，條目，引文。

《劉氏鴻書》

劉仲達，字九逵，宣城人。一百八卷。總類曰：天文、地理、歲時、世系、三教、五倫、人事、人品、職官、文史、身體、宮室、飲食、衣帛、珍寶、器用、音樂、方術、花木、鳥獸、鱗介、昆蟲、錄異、紀厖。博輯史乘類書筆記而來皆小註出處，無議論。存目子214、215，博物，條目，引文。

《菉斐堂子史彙纂》

馮廷章，字子建，常熟人。二十四卷。凡例：“是編多周秦兩漢之書，其次則魏晉，再次則六朝。若唐則所掇頗少，而宋則更寥寥矣。元金不過一二條。蓋以風會愈流愈弱，而高奇雄古之章，博奧精深之撰，晚近不可多得。加之訓詁之氣，流入詞壇，不無書卷日繁，高情日削，至以胡入華，更非後代之龜鑒。故筆墨所屆，自有意存乎其間。”“諸書中，如連山、歸藏、石經、歐陽、大小夏侯、伏生、韓嬰、周禮、樂書、孝經、家語、爾雅、石鼓文等書，非不各各奇妙，但以經類，未及纂入子史中。”分類：天道、天文、地道、地利、人道、君道、臣道、性理、學術、治道、朝廟、人民、賢能、官僚、土田、學校。文章、禮制、樂律、財用、兵戎、刑法、工制、虜寇。存目子225，博物，引文。

《潛確居類書》

陳仁錫，字明卿，號芝臺，長洲人，天啟二年進士，官至國子監祭酒。一百二十卷。自序曰：“先君子見予沉沉讀書，戒之曰：勿迂儒，勿腐儒，經術以經世。”檃旨曰：“茲承庭訓之餘，與舅氏綜覽古今，分曹部署，去取揆之經術云。”“《唐類函》一書，實為該贍，顧事迄楊隋，難稱觀止。茲刻遠規羲昊，近逮皇明。”所取多讖緯、漢時經說，歷代經注，諸子二教，史集方志。分玄象、歲時、區宇、人倫、方外、藝習（禮樂射御書數及技術如卜筮象棋）、稟受、遭遇、交與、服御、飲啖、藝植、飛躍。禁燬子13-16，博物，條目，引文。

《天中記》

陳耀文，字晦伯，確山人，萬曆進士，官至按察使副使，有《經典稽疑》二卷，輯漢唐經說。六十卷。提要：“此書援引繁富，而皆能一一著所由來，於體裁較善。惟所著書名或在條首，或在條末。”“其自九流毖緯，以逮僻典遺聞，廣事蒐羅，實可為博聞多識之助。且每條下間附案語，如玉篇廣韻之解誕字為生，水經注之以苗茨堂為茅茨堂，世說注以錢唐為錢塘，唐逸史之紀孫思邈年代舛錯，新唐書之載安祿山死日乖互，皆為抉摘其失。其向來類家之相沿訛謬者，如合璧事類以狄兼謩為魏謩，錦繡萬花谷以浮圖泓為一行，事文類聚以劉溉為到溉，萬卷菁華以晉建元元年為漢武帝，孔氏六帖以三陽宫為逭暑宫，凡若此者，於隸事之中兼資考據，其典核尤諸家所未及。范守已著《曲洧新聞》，以是書鶴門無浮丘翁、王子晉、丁令威、徐亞卿四事，浦門無青浦、黄浦等水，頗譏其漏，不知卷帙既富，徵事偶疎，原所不保。至於川名澤號，更僕難窮，又安可以一二小水失於登載，遽訾其採摭之不廣乎？其稱《天中記》者，以耀文所居近天中山故也。”四庫收。博物，條目，引文。

《廣博物志》

董斯張，字遐周，烏程人，國子監生。提要曰：“此書名，為廣張華博物志而作。其實分門隸事，名目瑣碎，頗近後世類家，與博物志原例不甚相合。書中分大目二十有二，子目一百六十有七，所載始於三墳，迄於隋代，詳畧互見，未能首尾賅貫。其徵引諸書，皆標列原名，綴於每條之末，體例較善。”“至若孔疏鄭箋，牽連滿幅，道經釋典，採録盈篇，愛博貪多，尤傷枝蔓，然其蒐羅既富，唐以前之遺文墜簡，裒聚良多。”四庫收。博物，條目，引文。

《山堂肆考》

彭大翼，字雲舉，又字一鶴，揚州人。凌儒序：“是書自十三經、二十一史、三墳、二酉、四部、九流，以及百家，悉囊括刃解。”凡例：“分宫商角徵羽五集，因舊制也。上而天時地理之全，下及羽毛鱗甲之屬，合二百四十卷。”宫集：天文、時令、地理、君道、帝屬、臣職。商集：臣職、仕進、科第、學校、政事、親屬。角集：親屬、人品、形貌、性行、文學、字學、諡法、人事、誕育、民業。徵集：釋教、道教、神祇、僊教、鬼怪、曲禮、音樂、技藝、宫室、器用、珍寶、幣帛、衣服、飲食。羽集：飲食、百穀、蔬菜、花品、草卉、果品、樹木、羽蟲、毛蟲、鱗蟲、甲蟲、昆蟲、補遺。四庫收，博物，條目，引文。

《荊川稗編》

唐順之，一百二十卷。提要：“是編義例畧仿章如愚《山堂考索》，薈萃羣言，區分類聚，其大旨欲使萬事萬物畢貫通於一書，故鉅細兼陳，門目浩博，始之以六經，終之以六官。六經所不能盡，則條次以九流諸家之學術，凡為類二十有七六。官所不能盡，則賅括以歷代之史傅，凡為類二十有五。其門人左烝先為之考校付梓，烝没而書多殘闕。茅一相復加釐正刋行，所引書名人名原本錯互不合者，一相亦為訂正。”是書通篇引古人文章，少有案語。四庫收。博物，章奏，引用。

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