【吴钩】为王安石一辩

栏目:钩沉考据
发布时间:2020-10-15 01:10:17
标签:王安石
吴钩

作者简介:吴钩,男,西历一九七五年生,广东汕尾人。著有《隐权力:中国历史弈局的幕后推力》《隐权力2:中国传统社会的运行游戏》《重新发现宋朝》《中国的自由传统》《宋:现代的拂晓时辰》《原来你是这样的大侠:一部严肃的金庸社会史》《原来你是这样的宋朝》《风雅宋:看得见的大宋文明》《知宋:写给女儿的大宋历史》《宋仁宗:共治时代》等。

为王安石一辩

作者:吴钩

来源:作者授权 儒家网 发布

          原载于 “我们都爱宋朝”微信公众号

时间:孔子二五七零年岁次庚子八月廿八日庚寅

          耶稣2020年10月14日

 

 

 

不少网文都提到,王安石为捂住人们的嘴,不准他们非议新法,便派皇城司的逻卒伺察于市井间,发现哪个人讪谤新法,立即抓起来治罪。严格来说,这也不是网文的凭空捏造,而是受了北宋林希的《野史》的误导。

 

《野史》是这么记载的:

 

“熙宁年间,曾孝宽以修起居注侍上,因言民间往往有怨语,不可不禁。安石乃使皇城司遣人密伺于道,有语言戏笑及时事者,皆付之狱。上度其本非邪谋,多宽释之。保甲民有为匿名书揭于木杪,言今不聊生,当速求自全之计,期诉于朝。安石大怒,乃出钱五百千,以捕为书者。既而村民有偶语者曰:‘农事方兴,而驱我阅武,非斩王相公辈不能休息。’逻者得之付狱,安石以为匿名书者必此人也,使锻炼成狱。民不胜榜掠,而终不服。法官以诟骂大臣,坐徒三年。上笑曰:“村民无知。”止令臀杖十七而已。”

 

但林希的《野史》与与谣棍邵伯温的《闻见录》一样,所述王安石轶事近于诬谤,不可采信。理论上说,皇城司直隶于内廷与枢密院,非中书所能指挥,当时的枢密使文彦博是保守派领袖,他怎么可能容许王安石指使皇城司?再者,以王安石“人言不足恤”的自负,士大夫的攻讦他都当放屁,又怎么可能会浪费心力去理会市井间的议论。

 

事实是,熙宁五年正月,曾孝宽跟王安石说:“有军士深诋朝廷,尤以移并营房为不便,至云今连阴如此,正是造反时,或手持文书,似欲邀车驾陈诉者。”于是安石在御前会议中说起此事。

 

文彦博听了,说:“近日朝廷多更张,人情汹汹非一。”

 

王安石说:“朝廷事合更张,岂可因循?如并营事,亦合如此。此辈乃敢纷纷公肆诋毁,诚无忌惮。至言欲造反,恐须深察,又恐摇动士众为患。”

 

神宗也认为必须派人侦探诋毁朝廷之军士主名,文彦博建议殿前司、侍卫亲军马军司、侍卫亲军步军司三衙负责调查,王安石则提议委皇城司。神宗说:“不如付之开封府。”

 

最终神宗的决定,应该是让皇城司派出逻卒暗中侦查,开封府则负责审讯。《宋史·神宗本纪》记载的“置京城逻卒,察谤议时政者收罪之”;判西京留守司御史台司马光在抨击王安石的札子所称:“又潜遣逻卒,听市道之人谤议者,执而刑之。”实际上就是这么一回事。

 

 

 

而神宗派逻卒伺察营中事之后不久,熙宁五年十一月,参知政事冯京又向神宗反映:“皇城司近差探事人多,人情颇不安。”

 

神宗说:“人数止如旧,探事亦不多,蓝元震(内侍)又小心,缘都不敢乞取,故诸司不安。”

 

众辅臣说:“外间以为若十日不探到事即决杖,故多捃摭细碎。”

 

神宗说:“初无此处分。此辈本令专探军中事,若军中但事严告捕之法,亦可以防变。”

 

这时,王安石说:“专令探军中事即无妨,若恃此辈伺察外事,恐不免作过。孙权、曹操用法至严,动辄诛杀,然用赵逵、吕壹之徒,皆能作奸乱政。陛下宽仁,不忍诛罚,焉能保此辈不作奸?三代圣王且不论,如汉高祖、唐太宗已不肯为孙权、曹操所为,但明示好恶赏罚,使人臣皆忠信,不敢诞谩,天下事安有蔽匿不闻者?细碎事纵不闻,何损于治体?欲闻细碎事,却致此辈作奸,即所损治体不细。”

 

可见王安石是明确反对特务政治的。他不可能为封住别人的嘴而指派皇城司逻卒伺察外事,只因林希的捏造、司马光的指控,南宋以降史家的以讹传讹,王安石才背上了这口大黑锅。

 

 

责任编辑:近复