【 李竞恒】越南主席阮春福履行“籍田礼”:起于中国商代,天子象征性耕作以“劝农”

栏目:钩沉考据
发布时间:2022-02-13 20:48:13
标签:籍田礼
李竞恒

作者简介: 李竞恒,字久道,西元一九八四年生,四川江油人,复旦大学历史学博士。现任四川师范大学巴蜀文化研究中心教师。出版专著有《干戈之影:商代的战争观念、武装者与武器装备研究》《论语新劄:自由孔学的历史世界》《早期中国的龙凤文化》。

越南主席阮春福履行籍田礼:起于中国商代,天子象征性耕作以劝农

作者:李竞恒

来源:作者授权儒家网发布,原载《南方周末》2022213



日前,越南主席阮春福在越南的河南省参加了2022年的“籍田礼”,手扶耕牛的犁头在田中象征性地耕作,背后的旗帜上用汉字书写“神农”“非农不稳”等字。

 

在日本皇室,至今仍保留着籍田之礼,如刚退休不久的明仁天皇,在位期间每到春天也要履行“亲耕”之礼,在“皇居”的水稻田中插秧和种植稻米。现在日本的德仁天皇,仍会在春天穿着长筒雨靴插秧籍田。日本的皇后,则仍在履行古老的“亲蚕礼”。

 

东亚汉字文化圈的越南、日本保留的“籍田”礼仪,其实最初就来源于中国的古老传统文化。

 

在非王卜辞中,有“我彶籍于夷”(《合集》21595),即到自己的领地“夷”去主持或参与籍田活动,另有“告攸侯籍”(《合集》9511),可知商代领主贵族在自己的领地上,也进行籍田的活动。从商代的情况可以看出,后世天子参与籍田的礼仪,以及地方官负责自己辖区内劝农春耕、鞭春牛之类的礼俗雏形,其实具有非常古老的源头。

 

到周代,籍田礼得到进一步的发展,变为天子亲耕的劝农、丰产礼仪,《国语•周语上》记载说:“及籍,后稷监之,膳夫、农正陈籍礼,太史赞王,王敬从之,王耕一坺,班三之,庶民终于千亩。”西周时期的籍田大礼,有农官后稷、农正,以及膳夫、太史等参与,周王象征性地耕作,最终引领庶民们耕种千亩。

 

昭王时期的《令鼎》铭文记载“王大籍农于諆田”,即在諆地举行大型籍田礼仪。《诗经•周颂•载芟》的序提到了“载芟,春籍田而祈社稷也”,据毛传:“籍田,甸师氏所掌,王载耒耜所耕之田,天子千亩,诸侯百亩。籍之言借也,借民力治之,故谓之籍田,朕亲率耕,以给宗庙粢盛”,据此说可知,周代不但天子要参与籍田之礼,负责引导“千亩”规模的耕作,诸侯在自己的领地上也要举行籍田,引领“百亩”规模的耕作。

 

籍田要给民众做出劝农表率,象征性的天子、诸侯亲自耕作,最终追求大丰收来实现对宗庙的祭祀。《礼记•祭义》:“昔者天子为藉千亩,冕而朱纮,躬秉耒;诸侯为藉百亩,冕而青纮,躬秉耒。以事天地、山川、社稷、先古。”周天子、诸侯各自的籍田礼仪上都要穿正规礼服,天子戴着冕旒,上面装饰着红色的绳子,诸侯的冕旒上装饰青色的绳子,他们亲自拿着农具耒耜,象征性地在农田上耕作,以劝导民众春耕。

 

清华大学藏战国楚简《系年》中记载“昔周武王监观商王之不恭上帝,禋祀不寅,乃作帝籍,以登祀上帝天神,名之曰千亩”,按照此说,籍田礼仪是西周反思商朝才创造出来的,但结合甲骨资料来看,这种观点显然不符合历史事实。真实的情况应该是,商代就出现了籍田礼,而周代在原有基础上对籍田礼进行了发展和规范化的提升,并在此基础上对后世产生了深远影响。

 

周礼重视天子籍田,但籍田之礼在周宣王时期遭受到了破坏,《国语•周语上》和《史记•周本纪》都记载了宣王“不籍千亩”的情况,按《史记》正义的说法,这是“宣王不修亲耕之礼”。宣王的父亲厉王曾因破坏与贵族的共治传统而遭到驱逐,经历过“国人暴动”与贵族共和执政时代的宣王,可能是通过不参与天子籍田来向贵族群体示好,即对王室直接经营的“千亩”持马虎态度,不会热衷“聚敛”。

 

西汉时期皇帝重建了籍田礼,《史记•孝文本纪》记载汉文帝诏书“夫农,天下之本也,其开籍田,朕亲率耕,以给宗庙粢盛”,即皇帝亲耕做出劝农、重农的表率。南昌海昏侯大墓中,还出土了“昌邑籍田”的三足铜鼎,显示了西汉诸侯王也和周代诸侯一样,要隆重举行和参与封国内的籍田礼仪,做出劝农的表率。

 

此后籍田作为一种礼制,长期得到了执行和延续,《三国志•魏书•武帝纪》记载建安十九年的春正月,曹操建立魏国担任魏公,便以诸侯身份“始耕籍田”。《宋书•百官志上》记载:“籍田令,一人。丞一人。掌耕宗庙社稷之田,于周为甸师。汉文帝初立籍田,置令、丞各一人。汉东京及魏并不置。晋武泰始十年复置。江左省,宋太祖元嘉中又置”。即西汉有具体负责籍田的籍田令、丞官员,东汉和曹魏没有设置,但西晋和刘宋又将其恢复。

 

此后唐宋也高度重视籍田之礼,《唐大诏令集》卷第七十四有唐太宗《耕耤诏》:“周宣在位,已坠兹礼。近代以来,弥多所阙。朕祗承大宝,宪章典故。今将履千亩于近郊”,以恢复周宣王时期中断的籍田千亩古礼者自居。《宋史•礼志五》记载宋代籍田礼要用“御耒耜二具,并盛以青绦,准唐乾元故事,不加雕饰。礼毕,收于禁中,以示稼穑艰难之意”,即皇帝使用简朴的农具亲耕,拿着耒耜行“三推之礼”。南宋籍田,则有八卦田的风景。

 

明代也行籍田礼,吴宽曾有《观耕籍田》一诗描述:“盛礼肇行非自汉,古诗犹在宛如豳”,“朝臣共助三推止,野乐全胜九奏频”,描述行籍田古礼的画面,犹如先周时期古豳地那样的古朴,君臣一起三推耕田,并有音乐伴奏。

 

籍田之礼,具有三千多年的古老历史,发源于中国,并影响到东亚各个国家。