【内容简介】

本书是作者在《孔子学说探微》《孔学钩沉》《<周易><春秋>的诠释原理与应用》三本专著的基础上，以简明方式，对孔子思想作重点解说。书名中的“约”字，是“以约失之者，鲜矣”之“约”，作者主张研读《论语》当知其微言大义，博约兼顾、学思并重。 本书分为七个部分：《论语》解读前知、孔子学说的宗旨与思维、孔子谈人学、孔子谈伦理、孔子谈教育、孔子谈性命和孔子谈经世致用。与大量《论语》解说著作不同，本书打破《论语》篇章顺序，跳出字句解读的局限，而以主题形式，爬梳《论语》要义，深入孔子生活的年代及其精神世界，将《论语》树立为知人、知命、知世，打通时间、空间分野的立体文本。

【作者简介】

林义正，台湾彰化人，一代大儒爱新觉罗·毓鋆门下弟子，曾任台湾大学哲学系教授、系主任，讲授公羊春秋学等课程；专攻孔学，曾撰《孔子学说探微》（1987）、《春秋公羊传伦理思维与特质》（2003）、《<周易><春秋>的诠释原理与应用》（2010）等论文。

【目录】

第一讲 《论语》解读前知

第一节 《论语》与孔子的关系
第二节 志道：孔子一生学习的动力
第三节 复礼：孔子怎样面对周文的问题
第四节 《论语》中“道”字的含义

第二讲 孔子学说的宗旨与思维
第一节 学说宗旨的把握
第二节 概念配对的分析
第三节 两端一致的思维
第四节 对比中西印的运思方式

第三讲 孔子谈人学
第一节 人是待成者
第二节 人格品阶论
第三节 君子与小人的对比
第四节 人生境界

第四讲 孔子谈伦理
第一节 规则伦理
第二节 德行伦理
第三节 成德功夫
第四节 《莫春篇》新解

第五讲 孔子谈教育
第一节 教育的根本问题
第二节 教学概念的分析
第三节 教学的目标与原理
第四节 教学的方法与内容

第六讲 孔子谈性命
第一节 驳孔子不谈天道
第二节 孔子谈性、天命、天道
第三节 孔子讲《易》、赞《易》
第四节 穷理尽性以至于命

第七讲 孔子谈经世致用
第一节 从政要义：中正
第二节 文质损益的经世原理
第三节 致治三阶论
第四节 孔子的《春秋》义

引用书目
一、经子史义举要
二、《论语》疏释集著
三、孔子学说研究
四、相关义理资料

附录一 浅谈中国、西方与印度传统哲学
一、哲学就在日常语言当中
二、哲学的六个面向
三、中国、西方与印度传统哲学中的致知
四、中国与西方的语言结构
五、哲学的境界

附录二 节选原典
一、《论语》（节选）
二、《易经》（节选）
三、《春秋公羊传》（节选）
四、《小戴礼记》（节选）
五、《春秋繁露》（节选）
六、《孔子家语》（节选）
七、《孟子》（节选）
八、《史记》（节选）

【前言】

《论语约讲》本来是笔者对孔子学说所做的一系列演讲，经过几番折腾，终将讲稿修补、润饰完成了。

本书不是按《论语》的篇章顺序来讲的，而是在笔者所撰《孔子学说探微》①、《孔学钩沉》②、《〈周易〉〈春秋〉的诠释原理与应用》③三本专著的基础上，以简明口语的方式，对孔子思想做重点解说。在讲述孔子学说的时候，凡引用《论语》各章，句末必附上杨伯峻《论语译注》④所编的篇章码，并将各章原文以附录置于文后，读者可由此查看引用孔子言说的依据，由于《论语》所显示的义理未必显豁，因为那是孔子思想的精粹语，其中含有六艺文化的背景。

孔子的思想有述有作，单就一句话的表述而言，必含摄传统的历史经验与累世相传的哲思，光从一句“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”（6 ·24），若不知孔子是借《鲁春秋》以表《春秋》义， 怎么知道《论语》跟《春秋 》有密不可分的关系？同样，不深谙孔子所言“加我数年，五十以学《易》，可以 无大过矣”（7·17），“不知 命，无以为君子也”（20·3），“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（2·4），以及子贡 所言“夫子之言性与天道”（5·13），怎会相信《论语》 跟孔子赞《易》有内在关系 ，而这些都不是疑古论者可 以轻易否定的。

晚清著名学者陈澧（1810—1882）说过：“《论语》者，五经之管辖也。”①为什么这样说呢？他认为：《论语》说《易》《书》者少，《春秋》则更未论 及；然“有恒”“无大过”“思不出其位”，《易》之精义也；“孝友施于有政”，《书 》之精义也。“巍巍乎！舜禹之有天下也”数章，及《 尧曰》“咨”一章，论尧舜禹 汤文武，《尚书》百篇，此提其要矣。“晋文公谲而不正，齐恒公正而不谲”及“天下有道，则礼乐征伐自天子出”“禄之去公室五世矣”二 章，《春秋》二百四十二年之事，尤提其要矣。陈恒弑 君，孔子请讨，即在西狩获麟之年，此尤《春秋》之所以作也。经学之要，皆在《论语》中。 ……

从《论语》来了解孔子的学说，本来是理所当然的事，但如何看待它，的确值得再三省思。笔者在完成本书后，不妨给读者提供一点解读《论语》的经验，基本上，要了解孔子学说是孔子一生既述且作的成果，所以，绝对不能忽略其与太学六艺的关系，其中有继承，也有创造。孔子以六艺教弟子，其言教之精义亦融入语录之中，因此，不得经义亦难懂语录的深义，笔者曾考察孔子对《诗》《易经》《春 秋》的诠释方法，益信其不诬。最重要的是在诠释的过程中，一定要时时恕心地体贴孔子的心志，贯通地了解其深意，才能为孔子学说找到一个比较好的诠释。 

责任编辑：近复