春耕园学校聘请许石林先生为文学教授

来源：“春耕园学校”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳七月廿七日庚寅

          耶稣2025年9月18日

2025年秋季开学伊始，春耕园学校隆重举行仪式，聘请国家一级作家许石林先生为春耕园学校文学教授。此前邵雅忠校长亲自到深圳与许先生长谈，彼此对于学校文科教育以及读书、写作的教学理念非常一致。邵校长说：春耕园学校经过了长时间的观察与选择，认为许石林先生在文化修养与写作风格诸多方面不仅独树一帜、著述丰富，而且其谈文论艺的教学方法，善于因材施教、给人以启迪的讲学风格，尤为契合春耕园的办学理念。而许先生说，他一直有个心愿，能按照自己的方式培育一批明通经义、深谙史籍、熟悉风俗礼仪又擅长写作表达的学生，春耕园学校的邀请，为他提供了教学实践的园地。

许石林先生一直在关注民间的学校，当今人们普遍感到教育是个难题，而在许先生看来，教育一点也不难，现在之所以人人说难，是因为天下失了体统，万事皆行苟道。因此，找到文化体统，一点也不难，犹如登山有道，倚靠有护栏，何难之有！

此次接受聘请，许石林先生在曲阜为春耕园学校的学生们集中授课三天。前两天在学校的课堂上，第三天带领学生到微山县南阳古镇实地游学。许先生说，会学习的人，处处都在学习，比如在外面游览，广视野、增见闻、观风物之盛，正如《牡丹亭》所唱“俊得江山助”，就很文学。

许石林先生的讲课，在谈笑风生中寓大义，于不拘一格中见规矩，直叫人不敢越雷池半步。有学生听后说，文学原来是这样的！文以载道，修辞立其诚。许先生说，他写作，首先要多读书、读古人书，纯净文字，要做到“辞达而已”，必须“修辞立其诚”。下决心从口语、书写中彻底去掉习以为常的伪言诈辞和浮泛之语，警惕格卑字冗，甚至对使用成语都不能轻易随便，他举例在写纪念汪曾祺先生的文章中，借对汪先生文字的分析，表达了自己对使用成语的理解，不要不假思索地使用，不假思索地使用，往往造成浮泛伪诈的效果。

许先生自己的文字，主要来源有二：一是古人，一是民间俗语。对于古今优秀篇章，许先生都能出口成诵；无论南北各地的民谣戏曲，都能随性讴吟。他教导学生们，一定要积累，要追求腹笥宽博，又能及时善于融汇。

许石林先生作品《戏曲里的中国》

许石林先生是陕西关中人，天赋西北雄峻刚直之气，从小就受父老乡亲所执守的礼俗熏染，读书至圣贤经典，一贯所秉持的天分、认知与习惯逐渐贯通。虽然也同大多数人一样，接受现代教育，在传统式微的社会中生活，经历人世沧桑，却能葆养充沛的生命元气，从他身上，几乎看不出被生活消磨的那种生生不息的骨气。越是遭遇现代的社会风雨，越更能坚定他对土生土长的传统的坚守。因此，在《桃花扇底看前朝》一书中，旁征博引娓娓道来的史话，纯是春秋笔法般的道义声张，以点醒已然不知邪正为何物的懵懂之人；在《到处逢人说故乡》一书中，司空见惯、安之若素的话题，他却能见识独到，表述尖新，随感而发不同角度的各种话题，总在有意无意中提醒人；《在戏曲里的中国》一书中，则能让人感受到，虽在过去被视作贱业的戏曲，也必须是是非分明，不可坏了风气，而乐教传统在戏曲中的高台宣化，神理喻人之用，为许先生所显幽发微，每每令人恍然大悟；即使在写各种食物的《饮食的隐情》一书中，也被人读出了满满的《四书五经》的味道。

许石林先生是一位对儒家深怀坚定信仰的儒者，不仅用文字捍卫传统，更是身体力行传承、守护乡土民情。很难想象一个居住在深圳的现代都市人，还能一直是他家乡陕西蒲城礼俗的主持者与传承者，无论家乡谁家在婚丧嫁娶时不知如何做的时候，他总能给出符合人情而又不失礼俗的指导。用许先生自己的话说，就是“不能丢了体统”。他对传统的理解，更多是来自活生生的乡土，因此，在许石林先生身上，我们能看到传统未曾远去。

许石林先生对于文学有着独到的见解。他说，文言文、古诗词等是中华文化安全的防火墙，用白话文写作，也应该追求防火墙的效果。古人说的蓄道德、能文章，应该成为读书人的本分。顾炎武“耻经生寡术”，而许先生认为应该加一条，耻书生不擅为辞即不能写文章。许多人熟读圣贤书，仅仅流于口号或破碎浮辞，当古圣先贤遭遇心术不正者的恶意诋毁，不能及时操健笔为文以正视听，只会背后愤然或相对叹息，最为无用。读书人就要通过自己的文字表达，将格物致知形诸文字。

许石林先生作品《损品新三国》

在许石林先生的言谈中，时时把“体统”二字挂在嘴边，从电视剧到文字表达，无不如是。他说，今人用白话写作，当用从文言文中孕育的白话文，如同肥猪身上的瘦肉，而不能学白话写白话，如同瘦猪身上的瘦肉，必然口感发柴，无腴香之美。

有学生问，有些当代作家，谈到他们自己的写作经验时，就是要逼自己写作。许石林先生回答说，写作是一件愉快的事，自己从来不逼自己写作，即使是答应别人的文字，在别人催促的时候，也一定要把自己调整到最佳的状态，每写一篇作品，过程都是很愉快的。

好的文学作品，首先要能打动自己。并且掌握了写作能力，就具备了一种场景还原能力，这种还原能力完全是从人情出发，甚至可以弥补考据上的不足，或者说是考据以外的另一种路径。这是从许石林先生身上学到的对于文学的认知与新境界。在今天这个时代，所谓的学、所谓的学问、所谓的学术，是科科分层，界限分明，而古人讲究的是通达，也就是孔子所说的“君子不器”。在许石林先生身上看到了做学问的另一个视角，或许这就是古人的风范。

近距离亲近许石林先生，更多感受的是他那种是非分明的对传统的果决坚守，以及养成于土生土长传统中的犀利洞察力，无论是用文字的形式呈现，还是直接表达为语言，都让人由衷折服。我对许石林先生说：“虽然您以文学家知名，但对应于孔门，您不应列入文学科，而应该是语言科。”

责任编辑：近复