天下学校行释奠礼议

作者：刘劢庵

来源：作者赐稿

盖闻今之学者，旁行多歧，虚妄为宗，莫知所归。吾邑治北新建佛光寺，所祀者浮屠，惑民费财，前典所绝，古之淫祠也。（非其所当祭之鬼不可求媚也。）非好学深思，心知其意，固难通极于道，则不知敬天地鬼神。《尧典》云：“钦若昊天。”敬顺无违，莫急乎礼。古之大学始教，皮弁祭菜，以示敬道，春秋二仲上丁，必释奠至圣先师孔子。（知礼义而不为是无勇也。）

《学记》云：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”迄乎清季，改为学堂；迨及民国，咸称学校。国学日渐衰微，文化几乎中绝，天下所昌者，夷狄之道耳。今者反其道而行之，曰：“用夏变夷。”此释奠之礼所必兴也。（释奠之礼，文献足征；郊社宗庙，冠婚丧祭，仪法寖备。）

或以“世而后仁”为辞，然礼乐不兴，亦无如之何，必待三十年，则抑管子“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”之邪说也。俗好道谀，皆繇严刑峻法，钳制上下，天下之士重足而立，依阿取容，礼义廉耻，荡然无存，而虚无寂灭如浮屠之教，有若鼙鼓之相应，此礼乐之必兴一也。游声虚誉，上下相蒙，各级官吏辄以“经济指标”云云，文过饰非，以至富而骄汰，贫而愧耻，此礼乐之必兴二也。豪强商贾以僭越躐等为然，非圣无法为常，窃国者侯，时常有之，至若隐伏之奸，非圣不诛：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此礼乐之必兴三也。尧舜其君其民，盛德大功，三代直道而行，乡人之善者好之，其不善者恶之，有所誉必也历试，有所毁必也着明，凡今之人，大率乡原耳，此礼乐之必兴四也。泰西诸国辄以“民主”“人权”云云，炫耀于世，天将有立民父母，岂能父母斯民哉？民可使由之，不可使知之，此礼乐之必兴五也。安上治民，移风易俗，在于一家仁让，系乎名分纪纲，上下交征利，其国危殆，此礼乐之必兴六也。

今上方兢兢为治，然传统割裂逾百年，彬彬之盛，遐哉邈矣。予之于天下学校，昌言复行释奠之礼，严师尊道，俾乂斯民，知敬学焉。（孟子曰：“得天下英才而教育之。”莫不率由斯道。）

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