敦鹏 张伊蒙 著《仁道正义：先秦儒家正义论新探》出版

书名：《仁道正义：先秦儒家正义论新探》

作者：敦鹏、张伊蒙

出版社：河北大学出版社

出版时间：2025年12月

【作者简介】

敦鹏，男，1983年生，河北石家庄人，哲学博士，现为河北大学哲学与社会学学院教授，主要从事中国传统政治哲学、伦理学的教学与研究。主持国家社科基金项目1项（《程朱理学王道论研究》，2021年获批），河北省社科基金2项，出版著作3部，发表论文五十余篇，多篇被“人大报刊复印资料”、中国社会科学网全文转载，曾获“河北省宣传思想文化青年英才”、“保定市社科专家”等称号。

张伊蒙，女，河北邢台人，本科就读于河北大学哲学系哲学专业，硕士就读于河北大学哲学系伦理学专业。2024年9月考取中南财经政法大学中国哲学博士研究生。主要研究领域为儒家哲学、伦理学。

【内容简介】

“正义”是古今、中西社会最重要的伦理范畴之一，但理论形态不尽相同。在古希腊，正义意味着“得其所得”“做其所做”，它既是个人的最高追求，也是城邦的最高价值。直到罗尔斯在《正义论》中依然认为，正义是社会的首要价值（德性）和最高准则。与西方主流思想不同，中国古代政治思想中不存在严格意义的“正义”概念，但仍然包含有丰富的正义观念和意蕴。就先秦儒家思想而言，“正义”并不是作为一个孤立存在的伦理范畴，而是与仁、道、礼、义等概念紧密相联。儒家有“四德”（即仁、义、礼、智）或“五常”（即仁、义、礼、智、信）之说，代表儒学的核心价值。其中，仁既是“全德”，也是最高原则。其他三德或四常是仁在不同方面的应用和表现。其中的“义”，便是儒家的正义观，它包含着西方意义上公平、公正、正义的原则，但儒家的正义观并不把“正义”作为最高的政治目标，“仁”、“道”、“礼”、“义”、“中庸”、“正名”、“均富”等思想都充分体现了先秦儒家的正义观。在先秦儒家那里，社会最高理想也不是西方思想意义上的“正义”社会，而是将最高理想设定为彰显仁爱和谐友善的大同社会。在这个超越“正义”的世界，人们本着互相尊重的原则，不仅平等对待（所谓“一碗水端平”），同时还体现着“仁民爱物”、互助互爱，各尽所能的价值美德。因此，先秦儒家是以“仁爱”为最高价值的广义的正义观，是在对理想社会生活的追求中实现社会资源共享的“仁道正义”，它不仅含有公平成分，还含有人道成分，是正义与仁爱的耦合体，表现出正义与仁爱的双重价值维度。儒家仁道正义超越了西方主流正义论“每个人既不吃亏也不占便宜”的局限，它从应然的理想出发，表达的是一个美好社会应该追求的更高价值，将最高理想设定为彰显仁爱友善的大同社会。挖掘和阐释儒家仁道正义，可以为当今社会共同富裕的实现提供传统思想资源的支持。

本书以先秦儒家孔孟荀、《周易》《中庸》为中心，尝试将儒家文本语境中表述的与“仁”（王道仁政、大同、民胞物与、万物一体）有关的思想进行归纳总结，通过纵向梳理，探寻先秦儒家“仁道正义”发展规律与内在逻辑性，并从儒家基本精神要义出发，诠释仁爱理念从价值预设到政治实践的逻辑实现方式，最终概括出关于仁道正义的基本内涵、分配内容、分配原则，分析与研究儒家分配正义在他们的政治哲学构建过程中发挥了什么样的功能，占据什么样的地位，又是如何为其分配正义思想寻求形而上的理论支撑与依据的。最后，通过古今中西比较视域下的交流互鉴，展示和检审东西方正义理论、观念在历史发展过程中存在的利弊得失，为现代社会公平正义思想研究提供借鉴与反思。

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责任编辑：近复