2026年中华文明讲坛第三讲

——源远流长，共生为路：中华文明的包容性与全球文明互鉴

来源：“武夷论道”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午三月初一日辛酉

          耶稣2026年4月17日

活动纪要

2026年3月22日上午，第三届武夷论坛“2026年中华文明讲坛·社会观·系列讲座”第三讲在福建省邵武市成功举办。本次讲座特邀中国人民大学历史学院教授、博士生导师、历史文献学教研室主任曹刚华教授作题为“源远流长，共生为路：中华文明的包容性与全球文明互鉴”的专题讲座。

本次活动由中国人民大学中华文明武夷研究院主办，中共邵武市委、邵武市人民政府、南平市朱子文化传承发展中心承办。

讲座现场

讲座伊始，曹教授分享了首次赴闽、首至邵武的实地考察感受。在走访邵武东大街、东门等地后，他特别调整了讲座内容，将邵武深厚的历史基因融入“文明性更强”的论述框架中。

随后，曹教授从全球文明困境切入，阐述本次讲座的时代语境。他指出，人类历经原始文明、农业文明和工业文明三个人类发展历程，目前正处在科技文明大发展时代，在地缘政治冲突与经济全球化危机下，针对亨廷顿“文明冲突论”将冷战后冲突根源归于文明差异的观点，如何在全球文明之间求同存异，做到各美其美、美美与共是需要回答的问题。书记提出中华文明五个突出特性（连续性、创新性、统一性、包容性、和平性），指出中华文明具有鲜明的包容性，恰是包容性为构建人类命运共同体的重要因子，可为全球提供“求同存异、各美其美、美美与共”的中国智慧。

曹刚华教授主讲

曹教授继而展开概念考辨，追溯“中华”“文明”“包容”的词源与内涵。“中华”一词始见于两晋“五胡乱华”背景下南渡士大夫的文化自觉；《周易·乾卦》“见龙在田，天下文明”与《尚书》《诗经》中的用法，揭示“文明”从礼仪制度高度到民国时期对应西文Civilization的语义演变；《道德经》“以道为本，包容万物”与朱熹对“道”的德善阐释，则奠定了包容性的哲学根基。

讲座现场

接着，曹教授系统阐述中华文明包容性的历史演进。早期文明格局方面，距今八千年前黄河、长江流域已出现多元文化，四五千年前红山、仰韶、良渚、大溪文化互动，形成“中心—边缘”互鉴模式；礼乐制度作为“国家是文明社会的概括”（恩格斯语）的体现，从商代整合河洛、秦、巴蜀文化，到西周吴越文化南渐影响福建，塑造了“中央—四方”的空间正统观念。对外交流方面，早期接纳西亚铜器、小麦、黄牛、绵羊技术，佛教东传深刻影响文学、艺术、建筑、饮食、医学，西域成为中西文明枢纽。

曹教授总结包容性的三维特征：历史连贯、文明互鉴和记述包容。历史连贯体现为秦汉吸纳古埃及医学、北魏孝文帝改革、唐代胡床（椅子）的本土化演变；文明互鉴表现为对内隋唐统一促进南北交汇、安史之乱后北方士民南迁促成中原—江淮—闽粤文化融合，对外汉代丝绸之路、宋代海上丝路的平等贸易，以及泉州港的世界文化融合；记述包容则体现为《春秋》《史记》《汉书》对周边民族与外来文明的记载，宋代福建碑刻将无形文献转化为有形文化空间。

讲座现场

最后，曹教授提出全球视野下的传播策略与实践模式。传播三大路径包括：以丝绸、瓷器、美食等物质载体为桥梁；作为文明共生共长、包容互鉴调整手段的中外文化吸纳整合；以张骞、班超、玄奘、崔致远、郑和、近代留学生等个体人员与整体文明的多维度联系。中华文明包容性所带来的共建共享的实践模式以“和而不同”为底层逻辑，以“双向互动”为交流范式，以打造“多元载体”的合作平台为目的。曹教授对中华文明包容性进行总结：中华文明包容性具有悠久的历史连贯性，蓬勃生机和强盛活力，必然是构建人类命运共同体的重要因素。

问答环节中，听众就红色文化与优秀传统文化的关系、邵武文化品牌建设等议题与曹教授深入交流。曹教授指出，红色文化是中华优秀传统文化中“亮丽的风景线”，二者本质一体，可聚焦具体载体讲好故事，结合多媒体形式增强传播力；针对邵武文化发展，他强调交通变革是城市兴衰的关键变量，建议邵武在高铁时代重构区位优势，将文化资源深度融入区域发展板块。

本次讲座系统阐释了中华文明包容性作为筑牢中国式现代化文化根基与构建人类命运共同体关键因子的理论价值与现实意义，为理解“千年之变”下的文明转型提供了深厚的历史视野与全球史视角，于热烈的掌声中圆满结束。

师生合影

责任编辑：近复