贺广如 著《心学<易>钩沉》出版暨自序

书名：《心学<易>钩沉》

作者：贺广如教授

出版社：台大出版中心

出版时间：2023年12月

【作者简介】

贺广如，台湾大学中国文学博士，现任台湾“中央大学”中国文学系教授，荣获“中央大学”终身教学杰出奖。曾任美国哈佛大学东亚所访问学人、英国伦敦大学亚非学院访问学者。主要研究领域为诗经、易经、明清学术史、中国思想史，发表多篇期刊论文，著有《魏默深思想探究——以传统经典的诠说为讨论中心》。

【本书目录】

自序

绪论

第一章 心学《易》流别之始？——《童溪易传》定位商榷

一、《童溪易传》之影响及评论

二、《童溪易传》要旨

三、与杨慈湖《易》学之比较

四、结语

第二章 承继与转化——邵康节对王龙溪《易》学的影响

一、龙溪对康节的评价

二、心与良知

三、先天后天

四、天根月窟

五、结语

第三章 陆、王之传——杨慈湖与王龙溪

一、《易》不在书

二、心《易》与良知《易》

三、不起意与絶意去识

四、卦论

五、图书

六、结语

第四章 季彭山的龙惕之《易》

一、明代的慈湖学

二、「龙惕说」论辩

三、《易学四同》

四、卜筮论

五、结语

第五章 从龙惕到惕龙——季彭山与管东溟

一、时弊与儒释分合

二、以龙喻心与六龙皆惕

三、主宰自然与真如八识

四、结语

第六章 《明儒学案》外一章——黔中王门孙应鳌

一、孙氏生平与王门

二、孙氏《易》学

三、结语

结论

引用书目

索引

【内容简介】

本书耙梳了宋明学术思想史中一个特殊的途径——以心学诠释《易经》。全书由质疑《四库全书总目》开端，推翻了心学《易》流别之始的认定；其次，以杨慈湖、王龙溪、季彭山、管东溟、孙应鳌等数个重要个案，建构了自宋到明以心学说《易》的脉络，以及此一脉络旁支蔓延的复杂关联。全书对于海内外相关研究有充分的掌握，行文畅达，论证深入细密，资料搜罗闳富，结论信实有力，对于心学与《易》学的研究具有重要的学术贡献。

【自序】

最初，好奇的是《易》

谋于天，谋于鬼神。因为徬徨，由于无助，更有太多的不安和恐惧，在得与失之间摆荡，藉由占卜，落定自身的尘埃。但《易》绝不止于此。

感谢毓老师带我进入《易》经的世界。在台大就读时，一周有三个晚上在温州街的天德黉舍上课，学四书，上《易经》，童蒙的世界，自此打开了古典的大门。我终于知道，古书原来可以如此活读。毓老师的全名是爱新觉罗毓鋆，是满清皇族的后裔，生于清光绪卅二年（1906），卒于民国一百年（2011），享耆寿一百零六岁。他解说《易经》时，经常以中国现代史的人事作为例证，但他所经历的中国现代史，往往和我在教科书上读到的差异极大，经常令人疑惑所说的是否为同一时空的人事。「尽信书，不如无书」的体悟，终于领会。以现实世界的人事印证《易经》，强而有力地指引我日后阅读经典的方向。数千年前的经典之所以仍在流传，其价值不为时间洪流所淹没，正在于其中亘古弥新的思想，禁得起时间一再考验。而《易》中天人之际的的多元思考，亦在我心中逐渐萌芽。

六十四卦上完后，才开始教如何占卜。问卦解卦的沉迷，终止于屡屡神准的贞凶。金盆洗手，书本也开始蒙尘，但六十四卦阴阳起伏的变化，却一直憧憧往来于心。《易经》的智慧，一直提醒我，在人事物的表象之下，内里尚存在太多的运作，跳脱当下的侷限，从更宏观多元的角度深入思考，才可能掌握来龙，测知去脉。观象玩辞，即使不占，也能知几。

原本谋于天，谋于鬼神的《易》，至此，转成了人试图掌握宇宙的法则。观乎天文，察时变；观乎人文，化成天下。从龟卜到蓍占，由自然兆纹到人为推算，与鬼神谋的成分仍在，但《易》理的逻辑与智慧，更是逐渐积累的人文产物。主角，渐渐由天移转至人……。

后来，走入的是「心」

《中庸》云：「至诚之道，可以前知。」也就是说，只要至诚，即使不占，也能具有前知的能力。占卜所扮演与鬼神谋的媒介角色，在人能至诚的前提下，可以完全摆落。余存的，只有《易》理。

至诚，是实然并完全开展呈现天所赋予的本性，没有一丝的阻碍或杂质。也就是在此时，人的境界步步高升，从尽己性，到尽人性、尽物性，可以与天地相参，甚至感知自然界的种种细微变化，并且预知变化的方向，进而赞天地之化育。其中的关键，是上天赋予了人道德的本性，经由人的努力，全然彰显此性，便可具有化育天地万物的能力。

更深入地说，天命的内涵，在人文历史的发展中，特别是儒家的脉络，逐渐被界定了具有道德的特质，所以才能赋予人具道德的本性。吊诡的是，与其说是天赋予人道德本性，不如说是人先界定了天命的道德内涵，再由天将此内涵藉由生化万物的过程，传授予人。如此鸡生蛋、蛋生鸡的循环设定，无疑是来自于儒学浓厚的道德倾向。

《中庸》的「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，由性到道，再到教，指示人可以努力与天并立的重要途径。而山川鬼神、宗庙社稷所蕴含的神祕力量，或说可以预知未来，甚至主宰变化的能力，始终是人敬畏的对象，所以，人若想不占而知几，则必须有明确的前提。这个前提，便是人必须负担起率性、修道的责任，只有如此努力，方能取代占卜，与天交通，具有如神的本事。简言之，人必须有成就率性修道的本事，才有资格摆落占卜所扮演的媒介角色，直接上达于天，与天并立。

天命的内涵，明确了伦理道德的走向。在生化万物的同时，赋予根植于人性之中的道德特质。人对自然鬼神的敬畏，至此分化成对伦理道德的尊崇。

孺子将入于井，怵惕恻隐之心乍然迸发，孟子由是推知仁义礼智四端之心，本具于人。并以尽其心者，方知性。知其性者，方知天。存心、养性，乃事天之途、立命之径。孟子明白说出了心、性二者之间的关系，强调心的能动力是率性而知性的关键；更重要的，还指出「事天」是重要的任务，不可遗忘。由是可见，尽管人应致力于道德的修养，但对天的敬畏始终不曾抹去，因为天，才是一切的根源。

在孟子的概念中，存心养性的践形工夫，发挥到极致时，便是万物皆备于我。《中庸》与天地参而并立的境界，到此更加浓缩完备于我一人之身。象山「吾心便是宇宙」、阳明「心外无物」，直承了孟子对道德本心的认知。心学一脉，将天内化于人，强调人的道德主体。心学，是人谋于己，谋于原始的具有圆善道德的本心；寻求的，是初始的、完满的本我。

大三时，初识象山，尤好其简易直截。「学苟知本，六经皆我脚注」，深深烙印在心中。进了硕班，明代后期王门弟子遍布天下，四处讲学，众多书院蓬勃发展的现象，深深吸引着我。探索江右王门三代弟子之间，如何藉由书院的设立，肇基并传承王学，便成了硕士论文的题目。（按：作者的硕士论文为《江右王学及其相关书院之关系研究》，1993年，台湾大学中国文学研究所，指导教授：古清美先生。）

当时，《续修四库全书》等大套丛书尚未出版，所有需要的原典，全都得到到台北中央图书馆（现已改名）善本书室逐一检阅微卷。论文内容虽不成熟，但算是早期全面关注江右王学及书院讲学之作，其后研究江右者如雨后春笋，成果蔚然，与当时之筚路褴褛，已不可同日而语。

博班聚焦于清代学术思想如何藉由诠释经典而展开。魏源倡导时代变革之际，仍持续注经，《老子本义》、《诗古微》、《书古微》三部著作，魏氏赋予经学特殊的时代意义，六经，成了世变的注脚。

魏源《诗古微》对西汉三家《诗》材料的掌握，与其他学者不尽相同，言人人殊的辑佚原则，原来大有蹊跷。我暂时抛开心学的世界，钻研起清人三家《诗》的辑佚方法，写了一系列论文后，愈发觉得许多相关的重要概念，早在明代后期，便已出现端倪。明代虽无三家《诗》辑佚专著，却有着明显的「汉学」倾向：重视汉人《诗》说及经学传授系谱、伪造三家《诗》相关的著作、辑佚纬书，并以《诗》异文考据疑难……，为清代三家《诗》辑佚奠下重要根基。而清代今文经学的兴起因素，亦可由《诗经》角度重新思考，提供《公羊》学以外的视野。〈明代的三家《诗》学——兼论清今文《诗》学的兴起〉一文，算是三家《诗》系列著作的收尾。

最后，从「心」窥见了《易》

绕了一大圈，念念不忘的仍是心学对初始本心的自我追寻。由《诗》移到《易》，不变的，仍是对人起心动念之间极其幽微复杂的难解。看了太多世间的变态，方知变态即是常态。谋于己的慎独之所以重要，在于诚实面对己身复杂心念的起落，先不自欺，然后才能真正的不欺人。见成良知其实一点都不容易，致良知工夫的累积，须得足够火候，才有见成的可能，否则只是空有虚表的膺品而已。王门弟子在本体与工夫之间的纠结，似乎回应了这疑惑，有趣的是，不少人不约而同地聚焦于《易》，以阴阳卦爻的符号和文辞，呈现更加丰富的心学面貌。藉《易》说心，也以心说《易》，在完满道德、回复本心的过程中，窥见那原本谋于天、谋于鬼神的《易》，毕竟，也只是谋于己而已。

心学与《易》学融摄、贯通，汇整成一独特的思想形态，特别处不止于对阴阳的理解，更有对于吉凶祸福的认知，悄然转换为是非义理的抉择；外在客观而世俗的价值，鬼斧神工，自动缴械，臣服于极高明而道中庸，成为小者川流，大者敦化的一环。

以心学诠释《易》，事实上是以《易》来说心学，将心学安放于《易》的架构，藉用《易》的符号与语言，更明确心学的内容，不论是本体或工夫，皆可在《易》中找到可资借用的素材，至于《易》本具的哲理，则因心学而形成另一特殊的思想。

于是，心学与《易》学之间的交叠流动，催生了心学《易》一篇又一篇的著作，完成了骏命不易的升等大业。

驽钝的资质，自然过目即忘。龟速的写作，却仍坚持量少质精。如此景况，想要在学界生存，诚然大不利。感谢指导教授古清美先生的耐心与包容，以及王叔岷老师多年的鼓励与熏陶，还有父母无尽的支持，愿这本书的出版，差可告慰他们在天之灵，不会使他们蒙羞。而咕噜、墨鼻、棕耳，多年的陪伴与守护，更是强大安稳的力量，在杕杜踽踽的学术道路上，温暖照见本心的清明与纯粹。

自入大学以来，台大张蓓蓓老师、何泽恒老师对我照顾有加，博士毕业后，仍不断关心；中研院史语所陈鸿森先生及师母长期的鼓励，都是我在学界的增上善缘。此次出版，两位匿名专家及丛书主编给予的宝贵意见，中研院近史所研究员吕妙芬学姐协助确认英文书名，中山大学政经系辛翠玲教授帮忙修正英文摘要，负责审查与编辑的纪淑玲小姐、郭千绫小姐的耐心与协助，在此一并致上最深的谢忱。

责任编辑：近复