多元传统中国政治哲学及其新开展

——中华孔子学会2026学术年会10月31日-11月1日在上海举行

作者：余言

来源：“史与思”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午十月初二日戊子

　　　耶稣2026年11月10日

2026年10月31日至11月1日，“多元传统中国政治哲学及其新开展——中华孔子学会2026学术年会”在上海财经大学举行。本次会议由中华孔子学会、上海财经大学人文学院共同主办，上海财经大学人文学院承办。

来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中国社科院、复旦大学、华东师范大学、上海财经大学、同济大学、上海师范大学、上海交通大学、上海大学、上海社科院、山东大学、中山大学、南京大学、东南大学、南开大学、浙江大学、苏州大学、湖南大学、四川大学、深圳大学、厦门大学、河北大学、兰州大学、云南大学、南昌大学、中国政法大学、中央党校、西北大学、西安交通大学、郑州大学、中央民族大学、西南政法大学、首都师范大学、东北师范大学、安徽师范大学、河北师范大学、湖南师范大学、河南师范大学、南京师范大学、浙东师范大学、曲阜师范大学、内蒙古师范大学、江苏省社科院、河南省社科院和孔子研究院等60多所高校和科研机构的200余名学者参加了本次年会。

31日上午举行大会开幕式。开幕式由上海财经大学哲学系主任方红庆主持。中华孔子学会会长、北京大学王中江教授结合会议主题致辞。上海财经大学人文学院院长王献华、副校长靳玉英分别致辞。上海财经大学哲学系郭美华教授主持大会第一阶段主旨发言。深圳大学的景海峰教授以《反思中国古典学的主体性》、华东师范大学的杨国荣教授以《政治哲学与社会治理》、中山大学的陈少明教授以《理解“原创性”》、南京大学的李承贵教授以《儒家“生生”思想要义及其民本意蕴》、复旦大学的林宏星教授以《“学者须先立志”——象山论志与立志》、北京大学的程乐松教授以《工夫与体悟：中国哲学的两种边界》为题分别做了发言。

大会分九个分会场、每个分会场分三组发言，共进行了27场分组研讨。九个分会场的研讨主题分别为：分会场一：先秦儒学与经典原义阐释；分会场二：荀子思想与先秦名法政治；分会场三：易学哲学、 图式与宇宙秩序；分会场四：春秋经学、汉代儒学与政教建构；分会场五：道家哲学、玄学与政治批判；分会场六：宋代理学体系、心性与道统建构；分会场七：明清心学、气学转向与经世实学；分会场八：传统政治哲学核心范畴与治道正当性；分会场九：近代启蒙思潮与经学/中西话语转型。

11月1日上午举行了第二场主题发言。复旦大学的谢遐龄教授以《中华国家治理基本原理探索》、苏州大学的周可真教授以《中国传统国家治理思想的三种基本类型》、湘潭大学的陈明教授以《以儒教为方法：可能与意义》、上海师范大学的樊志辉教授以《“雅驯”之外：〈史记·五帝本纪〉的圣王建构、遮蔽机制与文明论》、上海交通大学的余治平教授以《公羊家“退诸侯”的董仲舒范式——鲁文公“不子”“不君”案例分析》、华东师范大学的贡华南教授以《目与心——从中国思想出发》为题分别做了发言。

会议闭幕式由中华 孔子学会秘书长孟庆楠主持，清华大学陈壁生教授、南京大学李承贵教授和上海财经大学郭美华教授分别致辞。

会议期间套开了中华孔子学会理事会。会议讨论了中华孔子学会的工作调整与内部管理，包括分支机构、监事、规则等，相关决议通过，内容待报备审批。

上海财经大学人文学院的徐国利教授参加了此次研讨会。在第六分会场做了《天理视域下的帝王之学：程朱理学的圣王君主论评述》的报告。报告指出：以往常将程朱理学理解为一套内向的道德心性哲学，却忽略其强烈的经世诉求。程朱理学体系的建构，很大程度上是给人君治国平天下提供系统的理论指导，圣王君主论正是理学沟通天道本体与现实政治的核心载体。这套理论并非为君主专制做辩护，而是一套德性教化取向的帝王之学，它接续孟子“格君心之非”的思想，改造了汉唐依靠天人感应立论的旧圣王叙事。程朱圣王论的总纲，是以天理作为评判政治是非的最高标尺，坚持“内圣与外王”的合一。在理学视域中，君主首先是一道德主体，并非天生神圣，和普通百姓一样会受到气质之性的侵扰，本心容易被私欲遮蔽。他们由此确立一条根本原则：代表君权的治统，必须服从代表天理与圣人之学的道统；治国平天下的第一要务，便是正君心和格君心之非。

责任编辑：近复