【孙铁骑】读“离”卦随感

栏目:快评热议
发布时间:2015-12-30 13:33:33
标签:
孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。

 

 

读“离”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网  发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未十一月二十日庚辰

           耶稣2015年12月20日


 

离者,丽也,光大也。人与万物各尽其性,各逞其能;乾元用九之“群龙无首”,“各正性命”之义也。而生命之光大,万物之明丽,皆各有其所据,如日月得天而能久照,百木得地而能繁茂,圣人得生命之正而能明其明德,以化成天下。故《彖》言“离,丽也。日月丽乎天,百草谷物丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下”。故“离”卦,示人以如何化成天下之卦也。

 

圣人化成天下,非以强制,乃顺以性命之情,贞正于生命之道,导人以生命之正,故得亨通也。故卦辞言“离,利贞,亨。畜牝牛,吉”,《彖》释之以“柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也”。

 

“予怀明德,不大声以色”。圣人之化天下,诚敬于心而形之于外,有导引众生出苦海之公心,却无小视众生之私意。非此,则以自大临人,不但使人远己,亦或有咎。故初爻言“履错然,敬之无咎”,释之以“履错之敬,以辟咎也”。

 

圣人知生命之本,行以中道,亦以中道化民。不退缩,不强求,自然吉无不利。故二爻言“黄离,元吉”,释以“黄离元吉,得中道也”。

 

而欲化成天下,谈何容易?太阳之下,尚有阴暗之地。圣人之欲化成天下,必久于其道,恒而不息,以身示范,以身证道,方可入于人心,成其大愿。而欲恒其德,必深解生命之道,经一番修炼磨洗之后,方能得其贞正,以恒德化民。否则,骤然以德临人,人不能信受,再加以不恒其德,则会反受其殃。故三爻言“日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶”,释以“日昃之离,何可久也”。

 

如人而无德,或有德而不能恒,则自保尚且不能,又如何能化成天下?德不配位,必受灾殃,孟子言“人之患在好为人师”,亦是此义。故四爻言“突如其来如,焚如,死如,弃如”,释以“突如其来如,无所容也”。

 

但德能配位,却未必能得其位,故孔子终生不得位,终不能大行其化成天下之志。故圣人虽不能直接成为尧、舜、禹一样得位之圣王,或如西方柏拉图所言之“哲学家王”,亦当如孟子之志,求为帝王师,借君而行道,以为化成天下之助力。但如此之志愿,又谈何容易?圣贤之心志,于此为可歌可泣也。故五爻言“出涕沱若,戚嗟若,吉”,释以“六五之吉,离王公也”。

 

如圣得其位,则明王在上,必能以有道伐无道,平定天下,安邦定国而为众生之福。故上爻言“王用出征,有嘉”,释以“王用出征,以正邦也”。但“讨伐”仍非“化成”之本义,以有道伐无道,虽有道义之合法性,却仍为化成天下之末后之事,乃不得已而为之。故上爻辞又言“折首,获匪其丑,无咎”。

 

“离”卦上下重离,两明相继之象。明而有恒,久照天下,使群生各呈其丽。大人观之而自恒其德以兼善天下,故《象》言“明两作,离,大人以继明照于四方”。

 

责任编辑:姚远