“到底应该如何读经？”学者评论集（三）

整理者：梁金瑞

来源：儒家网

时间：孔子二五六七年岁次丙申八月初一丙戌

           耶稣2016年9月1日

@余东海肆世:

【读经】儒家之辩最重公正。公是公心公道，正是正确正义。这次读经之争，并非读经与反读经之争，而是儒门内部读经方法之争，应为君子之辩，如理如实，实事求是。方法或有高低优劣之分，没有善恶正邪之别，不妨见仁见智，各是其是，各适其用。一旦上纲上线，极易被反读经势力恶意利用。

袁彦（广东私塾联谊会副会长）：

【行业预警】目前一些个人并学堂疯狂推广纯读经，大肆通过洗脑来敛财。其手法和成功学及传销毫无二致：动辄满口高明、大才，目标与方法还特简单(纯读、包本、戒尺、文礼…)，只需有不惜恓牲一切的决心和坚持。一旦实现，人生从此美好幸福云云~ 这种手法对一般家长的诱惑很难抗拒！除非最后头破血流才醒悟。其最大的问题在于极少人能成为样版，而绝大多数沦为牺牲品！故请广大家长理智清醒、兼听则明，分清真伪、切勿上当受骗！

【媒体监督】媒体的曝光和揭盖从短期看，对私塾行业整体不利，因为有连坐效应。但长期来讲是好事，晚爆发不如早爆发。壮士断腕，刮骨去毒，才能恢复健康，死而后生！

王财贵（@季謙_王財貴 ）：

【读经方法关键】做一个读经的教师，不可以强求背诵量。但如果有可以让学生的学习高效化的方法，也要多参考多学习多实践。但不管教学方法千变万变，其中有一个最基本的关键是：鼓舞学生自学的能力，包括自我管理和喜欢学习。各学堂各教师以当下自己的教学状况自我衡量，如果需要变化才能打通这关键，就要变化；如果不变化也可以打开这关键，就不必变化。

冷长安（@書香長安）：

【包本初衷】包本录像是对希望将来进入文礼书院学生的凭证。并不是对每个读经学生的要求。当年王财贵先生对于读经孩子将来的归处有回归体制，参加自考，出国留学，习一技之长等等方向，入文礼书院只是其中一个而已。先生早就说过文礼书院不是人人都要上的。但盲从心或急切心作祟，包本却成了大部分学堂的必修。包本被极端化后，渐渐的成了读经一定要进文礼，要求越来越快，手段越来越差。失去了包本的本来用意。王财贵教授对于包本的要求是开放，【不管教学方法千变万变，其中有一个最基本的关键是：鼓舞学生自学的能力，包括自我管理和喜欢学习。】违背了这三点，即违背的包本的初衷。

【推广理性读经】择善而从是人之本性，你做的好，有成效，你才能把读经推广出去，你做的不够好，又如何能够推广？把读经推广到千家万户固然重要，但推广的当是理性读经，这就是为什么当年王教授成功的原因。而如今的一部分堂主和宣导员，大有代“圣”立言的架势，自己都没有搞清楚读经教育的本质，就把自以为是的读经教育，实际上是极端化的读经推广出去，美其名曰:“读经理论”。如果不反朴归真，今后的读经推广只会越来越广并遭受更多的质疑，如何让每天奔波于各种教育理论迷茫中的家长接受。

朱高正（朱子后裔、台湾学者）：

【包本读经与古人读经背道而驰】（包本读经）早就该批评了！完全不以受教者本人的成长为目的，严重违反教育的基本理念，这种读经与古人的读经背道而驰。荒唐的是，读经忌贪多，王财贵就犯了贪多的毛病，从背五万字，十万字、二十万字　，还有包本的三十万字。其实，我不但不反对背诵经典，我还很赞成张载说的——“书须成诵”，“书”指儒家的经书。但记住，记诵的目的，是为了能随时随地细思、深思、精思含藏在经书中的义理。这是第二步。等到对经书中的义理，心领神会，心悦诚服，那就以经书的义理，作为我们立身行世的圭臬，如此，圣人的大道，才与我们融浑为一体。这才是读经的意义，背诵只是第一步。王财贵应马上悬崖勒马，亡羊补牢，力弥前愆。

仁德：

【推广经典要注意方法】将经典推广到千家万户，推广到每一个角落，出发点是好的，但是如果同时将极其错误的学习经典方法同时推广，那带来的后果是非常严重的，后患无穷。如果单纯的宣传经典的意义，不附带学习方法，这也是很好的事情。如果在宣传经典的意义，又附带比较好的学习方法，这也是最好的事情。

责任编辑：梁金瑞