【郭齐勇】怀念张岱年先生

我的老师萧萐父、唐明邦先生等都曾在北大读书或进修，听过张先生的课，是张先生的学生。我作为晚辈，通过老师们的真情回忆了解了太老师的人格与学问，又读了《中国哲学大纲》等著作，对太老师非常仰慕。1983—1984年前后，我因研究熊十力哲学，开始与张先生通信，向他老人家请益。

“大成国学基金”创办人冯燊均逝世，生前致力推动国家返本归元

报道提到，冯燊均此次捐资创设国学基金，不以自己名字冠名，而是取孔子“大成至圣文宣王”圣号冠于基金之上，以示对圣贤之推崇。他说，成立这一基金，“是为报答父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，不求任何回报。国家兴亡，匹夫有责，本人只愿做一个堂堂正正的中国人，鞠躬尽瘁，无愧于国家民族。”

【刘克敌】“与天壤而同久，共三光而永光”——纪念陈寅恪先生逝世五十周年

2019年，是陈寅恪先生，这位20世纪中国优秀知识分子的标志性人物、20世纪中国文化大师逝世五十周年。

【讣闻】冯燊均先生逝世

冯燊均先生1932年出生于香港，既接受过私塾式教育，也接受了新式教育。香港沦陷时，父亲不甘为日军维修舰艇，曾举家迁至广州。在父亲言传身教下，冯燊均胸怀国族情怀并坚持推动国学教育。2008年，冯燊均夫妇发起成立非营利慈善机构“冯燊均国学基金会”，资助内地学校建设项目、设立奖学金等。

【赵伯雄】纪念汤一介先生

我是因为参加了《儒藏》项目，才认识了汤一介先生的。此前我只闻其名，知道汤先生是北大哲学系的名教授，再多一点儿，就是知道他是汤用彤先生的哲嗣，其他的就无所知了。

【讣闻】叶选平先生逝世

叶选平先生长期关注儒家文化的传承与发展，曾经担任国际儒学联合会会长、荣誉会长，并担任孔子研究院名誉院长，为儒学在全国乃至世界范围的研究、普及工作做出了重要贡献。

【常樯】谷牧与中国孔子基金会

文革以后，谷牧欣然担任中国大陆成立最早的儒学组织——中国孔子基金会的名誉会长。在他的悉心关怀和亲自指导下，孔子基金会率先扛起在中国复振儒家文化的大旗。依托孔子基金会，“三孔”文物保护、儒家文化研究与普及、曲阜名城建设、国际儒学交流等事业逐渐走出文革阴霾，步入正轨。历史地看，谷牧堪为孔子基金会乃至文革后中国儒学研究···

【陈佩】哀杨生

孔子曰：“才难，不其然乎？”才而得其时，又难矣！才之遇世，如孤舟棹海，有未发而失橹者，有方发而折桅者；有发至中流不抗，欲反不能，楫断舟沉者；有迎风千里，迷向而行，不意其将陷穷途者；有岩岸略见，欢号呼踊，而不知深礁巨石，隐然待之者。

前半生教马列，后半生传儒学——钱穆之子钱逊逝世

对于外界将其与盛名在外的父亲相比较，甚至认为他一辈子都活在父亲的光环下有些“可怜”。钱逊的孙女曾问过他是否介意，得到的回答是完全不介意。

【邢一轩】钱逊先生的最后嘱托：读《论语》，学做人

2019年8月22日，钱逊先生辞世。在钱先生辞世前五天，济南实验中学的邢一轩同学有幸与先生见了最后一面，这将成为他一生珍藏的记忆。

【常会营】追念钱逊先生

2019年8月22日，遽闻钱逊先生仙逝，颇为震惊。因为这两年开会每次见到钱先生，他都精神䦆烁，神采奕奕。钱逊先生是当代著名学者，也是国学特别是《论语》的推广普及专家。在国学热的今天，老先生在北京各著名高校如清华北大、北京各书院乃至全国的国学圈里享有盛名。这不仅仅因为他是国学大家钱穆先生的三公子，更多是与他三十年来投···

追忆清华大学教授钱逊，学生：师生一场，人生之大幸

8月26日，天色灰沉，国学大师钱穆之子，清华大学人文学院历史系/思想文化研究所教授钱逊先生的追悼会在八宝山殡仪馆举行。

【黄仕隐】祭清華錢遜先生文

祭清華錢遜先生文

【干春松】愿钱逊先生在那边能更多体会父子温情

刚刚送走余敦康先生，突然又听到钱逊先生离世的消息，很让人难过。

【讣闻】钱逊先生逝世

清华大学人文学院历史系/思想文化研究所教授钱逊先生于孔元2570年岁次己亥七月廿二日辛卯暨西元2019年8月22日凌晨辞世，享年八十五岁。

【余楠】追思我的父亲余敦康：青烟数缕 慈父灯火阑珊处

抓一把魏晋风骨，小酒两杯稚子耳提面命时；谈三易今古入袖，青烟数缕慈父灯火阑珊处。

【李景林】“通过经典的解释做一个经学家”——追念余敦康先生

余先生率真谐趣，其言谈文字，嬉笑怒骂，皆成文章，此其表；但他又常于嬉戏谐趣中见出严肃，透显一种道义担当的精神，此其里。这个担当的精神，就是体现在其对中国文化学术的一种“文化理念、价值关怀”，一种对学术人生“自我”的追寻。这种文化理念和价值关怀及及其对“自我”的追寻，运行在其言谈与论著里，使他所做的工作，超越了时下一···

【汪学群 武才娃】追记余敦康先生：主流意识形态应该包含国学

倡导国学主要是弘扬优秀传统文化，思想核心价值。主流意识形态应该包含国学。

【赵法生】文化整合是民族整合的前提与基础——余敦康先生的学术贡献

这种对于中华文化的思考，既包含着执着的应然的价值追寻，又包含对于实然层面的文化发展路径的深长思虑，系统、高远而富有现实意义。余先生生前曾多次感慨，过于表面、浮躁而功利化的所谓文化热，既不能深入文化精神深处，也无力对中国传统文化作出整体性反思把握，他的中国哲学研究则是对于这两方面的有力推进和重大突破。

【谢茂松 牟坚】学贯 “内圣外王之道”：政治与教化之两端——纪念余敦康先生

余敦康先生一生学问，一以贯之者为何？盖在于“内圣外王之道”，即政治与教化之两端。从八十年代的《何晏王弼玄学新探》（后扩充为《魏晋玄学史》）到九十年代《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》，再到晚年的《周易现代解读》以及长文《三代宗教》，无不贯穿始终。

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