【李华】“至善道”与“为真儒” ——从孟子思想流布看秦汉文化选择与价值重构
通过对历经百家争鸣、辩难吸收、秦火之祸而流传至秦汉的三代遗存及“轴心时代”智慧的搜集、选择与承继，汉代最终确立起适用于统一局面的文化价值体系。在这一文化重建与转型的关键时期，儒学以“罢黜百家，表彰六经”的形式脱颖而出，成为汉代主流学术思想
【何善蒙】《春秋繁露》论“心”
“心”在《春秋繁露》中是一个使用极其频繁的观念，共出现133次。对于董仲舒思想系统的建构，心具有非常独特的意义。
【朱志奇】《尚书》中的治水精神与水利文明
《尚书》是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，代表着最早的中国历史。《尚书》通过夏商周三代统治者重大历史事件的诰语、誓词等，记录了三代历史更迭、社会经济结构演变，是记载中国上古史最重要的文献。《尚书》叙事自尧舜至夏商周，跨越2000余年，是西周至战国时期人们追述华夏历史的珍贵史料汇编，其中《尧典》《皋陶···
【李山】《诗经》草木谈
离自然的远近，取决于心。今人离自然远，每当春暖花开，面对眼前的青草杂花，看着欢喜，可就是一个也叫不出名字来。这不就是心与自然离得远吗？
【张瀚文】原野的呼唤——读安徽大学藏战国竹简《诗经·驺虞》
不去涉足，就很难体验原野的神秘。近读安徽大学藏战国竹简《诗经·驺虞》，那里是一片醒着的原野。驺虞所到处，他内心的真诚与自然的祥和交融。虽然风景在纸上，但呦呦鹿鸣，已然在耳在心。
【李凯】周代制礼作乐并非一蹴而就
春秋战国时期的社会巨变发端于经济领域的铁器牛耕，其对上层建筑带来深刻影响，最终迎来了大一统的秦汉时代。
【孙庆峰】孟子的三类读书法
孟子是我国历史上著名的思想家、教育家。在长期学习和教学中，孟子对读书形成深刻的理解，提出了一系列读书法。这些读书法按类别可分为总体原则、一般规律和方法技巧。在信息大爆炸的今天，如何读书成为很多人的困惑，孟子的读书方法值得学习借鉴。
【张再林】勇德：中国传统文化建设的必修课
中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早就开始了对其理论上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。
【刘余莉】古人为什么提倡尊老
我国古人对于尊老敬老的风尚非常重视，甚至通过乡饮酒礼等具体礼仪规定下来。提倡尊老敬老的社会风气之所以重要，还是因为老人都是曾经为国家社稷作过贡献的人。所谓“前人栽树，后人乘凉”。所以提倡尊老敬老，也就是提倡不忘本、知恩报恩、饮水思源的社会风尚。
【李敬峰】提学官与关学
明代陕西提学官借助政治资源和手段，从构筑平台、培养传道者、推重理学以及倡导关学等角度，对关学在明代的复振起到巨大的助推作用。这就表明关学在明代的复振绝非只是关学学者群体努力的结果，督导一方学政的提学官理应成为我们考察关学复振的重要视角。
【雷宁】朱熹的“四心”读书法
在向弟子传道授业的同时，朱熹也十分重视将读书治学的方法传授给学生。朱熹最重要的著作之一《朱子语类》中收录有《读书法》《总论为学之方》等篇目。“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”朱熹恰恰反其道而行之，金针度人，嘉惠后学。研读朱熹有关读书的论述，其读书心法可总结为“四心”。
【耿志刚】朱子学在朝鲜半岛的传播
朝鲜半岛与中国山水相连，中国文化在当地具有重要影响。共同的文化根基造就了相似的人文脉络，朱子学等儒家学派在朝鲜半岛得到了广泛传播和发展，朝鲜半岛的学者们对其作出了许多不同深度和广度的阐释。在李氏朝鲜时期，朱子学在朝鲜半岛始终居于思想统治地位。在现代朝鲜半岛民众的日常生活中仍能看到儒家礼仪的影响。从历史视角梳理···
【宋立林】性情·品位·人格 ——作为生命教育的当代国学教育
人类之所以需要教育、读书，便是因为它们能给人的成长、社会的进步提供必要的知识和思想。人类文化系统大体可分科学与人文两部分。科学面对自然与社会，研究真知，提供知识和方案。人文面对超自然与生命，探究美善，提供意义和智慧。
【史哲文】从“君子讷言”到“君子必辩”
“君子”无疑是先秦各家争鸣议题中极为重要却又众说纷纭的核心概念之一。其中儒家最为强调君子的内涵价值，《论语》《孟子》《荀子》等经典提到“君子”一词多达上百处。值得注意的是，在先秦儒家话语体系中，对君子内涵的认知却出现了“君子讷言”与“君子必辩”这两种似乎截然相悖的观点。
【刘余莉】“好学近乎知”的丰富内涵
“好学近乎知”出自《中庸》，在《孔子家语》中写作“好学近于智”，突出了好学的重要性。《学记》言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”孔子也曾感慨：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”纵观历史，凡是学有成就的智者圣贤都非他人所强迫，而是依靠自主自愿的好学精神。
【熊铁基】孔子问礼于老子再议
由于古书记载的零乱，孔子问礼于老子一事，自古以来就有许多不同说法，但终究不能否认其事。这里从以下几点再议论一下，想引起进一步的关注。
【王语行】孔子怎么做父亲？
对于资质平平的孩子，过高要求，只会让他身心压力过大，如果再过于责备，还会伤及父子之情。孔子的可贵，在于他有平常心。尽管自己有高明的教学方法，但不能保证把孔鲤教成像颜回、子贡那样的学生。因材施教的办法，对学生如此，对儿子也是如此。
【吴钩】唐朝科举考试最公正？恰恰相反
以前读过一本制度史方面的书，里面说到唐朝的科举效果是最好的，绝大多数时候，唐朝科举考试都是公正的。我一直深信不疑。直到后来自己专门去了解科举制度史，才发现事实恰恰相反：唐朝的科举考试其实是最不公平的，也是最腐败的。
【陈益】钱穆的湖与湖上闲思
无锡荡口古镇，是学者钱穆的故乡。粉墙黛瓦的街区，恰如两片青色衣襟覆盖在河道两侧。一座座石拱桥、石梁桥似纽襻，把它们紧紧相连。苍颜斑驳的卖鱼桥，是从前进行鱼鲜交易的地方。天明时分，渔民们摇着小木船，陆续从湖荡那边进镇，浅舱里水花四溅，银光闪烁。刚刚在桥堍缆好船，手挽竹篮的主妇就围拢来了。
【把梦阳】王与霸：从历史现象到政治哲学
王与霸是中国古代政治哲学的重要主题，如宋儒张栻所言，学者“论治体”，则须先“明王伯（霸）之辨”。
