本书从原始资料出发,详加考订,主要追溯浙东学派的渊源,分析浙东学派学者们的思想流变,重点考辨浙学派的思想源头——程颐与朱熹学说的异同。书中指出程朱两派学说的本质区别,并以此为出发点辨析南宋以后中国思想史变迁的脉络,对于研究中国史学史、中国学术思想史以及浙东学术史都具有重要意义。
本书是作者自2000年以来所撰写的儒学方面文章的结集,均曾发表于各类学术期刊。全书分为七章,梳理了从先秦儒学到宋明理学,再到当代新儒家的发展脉络,详细介绍代表人物的主要思想观念,分析儒学嬗变的内在规律等,并观照现实,挖掘知识经济时代下儒家文化的当代价值。
曹元弼是近现代著名经学家,其晚年的学术重心在《尚书》学。
作为“道”的传承者,南宋诸儒将“道”的阐发与国家治理和文教实践紧密结合。理学家对君臣之道的阐述蕴含了儒家治国理想的核心精神,在引导意识形态、重塑价值观等方面发挥了重要的导向作用,被历代为政者奉为政教之要。
全书内容分为多个部分,包含四卷《诗纬集证》和《诗纬注附录》。《诗纬集证》各卷分别对应不同的诗纬篇章,卷一为《推度灾》,卷二是《汜历枢》,卷三为《含神雾》,卷四则为《诗纬》。
王传林,哲学博士,曲阜师范大学孔子文化研究院教授、博士生导师、博士后合作导师,山东省泰山学者青年专家,中华孔子学会董仲舒研究会理事。
本书讨论东亚儒学与经典诠释关系,关涉四个方面的主题:首先,讨论东亚儒学的建构,阐明东亚儒学是一种因应儒家经典的在地化诠释而形成的区域性儒家思想共同体。
在学界普遍承认“北宋五子”——周敦颐、邵雍、张载、二程——以易学哲学铸其形上学的共识之下,一个更为根本的问题尚待解答:易学究竟如何成为道学的思想地基?道学家宏阔的体系与其精微的易诠之间,又凭何纽结为一体?
本书是国家社科基金后期资助项目。作为中国古典哲学美学本体化、思辨化、体系化理论形态之一的象山心学美学,典型地体现了中国心性美学的理论特色。
长久以来,人们对用哲学述说儒家思想总有一些疑虑,这种疑虑表现为两点,第一是用哲学概念去把握中国古代思想的特质与演化历程是否合适,第二是通过哲学概念来讲述儒家思想在现代社会的意义何在。
《诚斋易传》,宋杨万里撰。杨万里(1127—1206),字廷秀,吉水(今江西省吉水县)人,绍兴二十四年(1154)进士,官终宝谟阁学士。其尝从学于张浚,受“正心诚意”之教,遂名读书之室曰“诚斋”。z
近日,由山东大学儒学高等研究院曾振宇、江曦二位先生主编《孝经文献丛刊·第二辑》,由上海古籍出版社出版。《孝经文献丛刊》系“十四五”国家重点出版物出版规划项目,第一辑、第二辑的陆续出版,不仅是《孝经》文献整理工作的继续推进,也是在既有整理基础上,对历代《孝经》学资料进行更为系统、深入的汇辑与重建。
《孟学思想史论》卷一紧紧围绕原典,将孟子的核心思想置于先秦历史的脉络中加以分析,从孟学研究的内外两个范畴出发,分别论述了孟子的思维方式、心性论、孟子的经典诠释学、孟子及孟子后学的生命观,以及孟子的群己观、义利观、政治论与历史观。
本书在总结《中国传统伦理思想史》的基础上,积多年思考,对中国传统伦理思想的理论基石——道德哲学做了深入的研究。
本书汇编了作者近年在先秦史领域的研究成果。这些论文虽均曾以单篇论文的形式发表,却有着共同的研究理路,即以清华简中的新史料为基础,重新思考先秦历史文化中的重大问题。故将其合为一集,拟题为“古史新语”。
《旅行的意义》以“我”的旅行过程为叙述的主线,其间巧妙地穿插介绍了与旅行相关的各种哲学内容,涉及形而上学、认识论、伦理学、哲学史、科学史等。
对于经学与哲学之辨,作者始终保持着深切的关注,致力于探究那些在哲学层面备受质疑与追问的主题,是如何在经学的视域中得以捍卫与赓续的。作者深刻体悟到,哲学层面的思辨越是深入,便越发需要以经学的意识来承载义理,经学意识在安顿思想中的重要性由此凸显。
以“民”之名,重问哲学何为。
儒家思想和文化既然是时代的产物,就可能会随着时代发展而有所更新。在现代社会处境下以一种“如何是好”的提问方式来反思传统儒学,有可能为推动儒家思想和文化的转化与发展提供具有一定启发性的视角。
《周礼》又名《周官》,其成书年代与文化背景,历来在经史学界聚讼纷纭,俨然成为千古难解之谜。