廖平是近代经学大师,与另一位经学家康有为共同掀起了晚清今文经学研究的新高潮,对近代思想文化有深远影响。
本书系统梳理了中国古代经学文献的发展脉络,以十三经为主干,详细阐述了先秦至宋元明清各阶段经学文献的基本情况,包括各时期核心经典、经学家及其著作,分析了不同时代经学的传承发展与学术特征。
中国哲学从某种意义上可以看作是精神哲学,有精神形上学和精神修养学两个部分,其连接处是人心。先秦儒道面对社会现实提出价值重建主张,其解决的问题是价值的必然性与普遍性。
中国经典诠释传统向来以探求本义为目标,但解经者在诠释本义的过程中,也常同时在进行经义的再创造,从而产生新的衍义。这些衍义在相当程度上构成了经学思想史的主要内涵。有鉴于此,本书乃以汉代毛郑《诗经》经解为范围,集中探讨这些汉代经师在诠释《诗经》本义之际,所进行的经义再创造之成果,并以此为基础,进一步抉发其中所蕴含···
本书着录先秦到清代的《孝经》学著述七百六十八部,民国以来的著述和谶纬文献暂未收录。资料采录于历代公私藏书目录、史志目录、地方文献目录和相关专科目录,清代部分则主要参考了《清人著述总目》(未刊稿)。
2025年12月,汇聚海内外阳明学研究最新成果、总计50万字的学术巨编《阳明学研究》第八辑,由人民出版社正式出版发行。
《阳明学研究》第七辑共收录当代学人30篇论文,共计45万字。精心设置了“先秦儒道思想与宋明理学心性论研究”、“文献考证与思想史研究”、“阳明心学的哲学解释”、“阳明后学与清初思想”、“现代新儒学与心学传统”等五个版块,汇集了该领域的最新研究成果。
中国文化最主要的价值理念悉在“六经”。六经也称“六艺”,包括《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》,是中国文化最原初的文本经典,是古人智慧的结晶,也是现代人做人和立国的基本精神依据。
本书的前身是李非凡2022年的硕士学位论文《六朝经学论议考》,作爲该论文的公开评阅人,我应当是本书最早的读者之一。
「儒家伦理」蕴含丰富的传统儒学养分,并连结兼具多元性与普世性的在地文化,而终酝酿出富含人文意趣的生活内涵。
本书是一本讲述阳明心学和平民儒学关系的哲学学术著作。孔子开创的先秦儒学具有明显的社会化、大众化的特征,至汉武之世以来,儒学由民间升入庙堂,日益发展成为官方之学、精英经典之学。
这是一部以孔子为书写对象的评传体小说。该书独辟蹊径,对孔子形象及思想进行了严肃考证与深入剖析。书中以一百五十余段生动精彩的故事,展现孔子一生历程。
本书以汉唐之间的学术史为研究对象,在经典诠释与天文历算的交互作用中,研究古史年代论说形成、发展和演变的过程。全书分为三个部分,共七章。第一部分以殷周年代学为讨论对象,分析古代学者以历法构建年代框架和史事系年的具体过程及其立论基础。第二部分围绕刘歆、杜预的《左传》学著作,复原汉晋之间经学家对《春秋》历谱的探索。···
董仲舒是汉代最重要的思想家,其提出的“罢黜百家,独尊儒术”影响持续两千年之久。本书系作者最近十余年董学研究之大成,从文献、政治、经学、哲学和历史学角度,分六篇21章对董仲舒思想进行了综合性探索。
本书以「兴」为核心命题,系统梳理其自《诗经》以降在诗学、经学与文学理论中的演变脉络,并从感受、类推与寄托等层面,深化中国诗性思维的理论理解。
“正义”是古今、中西社会最重要的伦理范畴之一,但理论形态不尽相同。在古希腊,正义意味着“得其所得”“做其所做”,它既是个人的最高追求,也是城邦的最高价值。直到罗尔斯在《正义论》中依然认为,正义是社会的首要价值(德性)和最高准则。
《儒家人性思想溯源》一书旨在系统梳理先秦至汉初儒家人性论的起源、发展与多元形态。作者以文本细读与概念发生学为方法,强调回到历史语境,破除宋明理学以来“孔—曾—思—孟”单线道统的固化叙事。
本书主要以东汉学者赵岐所撰《孟子章句》的传本及学者对其进行的校勘为主要研究对象。赵岐《孟子章句》的传本有两个系统,一是经注本,一是注疏合刻本。本书前两部分,主要关注赵注《孟子》的主要传本。
本书直面20世纪以来宋明理学研究中存在的不足,提出以“三教融合”为观察框架,将道学内部的思想分歧解读为民族精神重建过程中不同层级、不同关怀侧重的表现。
“六经责我开生面。”王夫之思想邃密深刻,其经学尤为广博深厚,并将强烈的价值关怀寄寓于丰沛的知识呈现之中。