【傅锡洪】“形”的哲学：张载思想的一个侧面
古代东西方的思想传统中不乏对人的身体和知觉予以负面评价的。在宋儒张载那里，形（质、形质）和知觉却具有不容忽视的重要地位和积极作用，有关形的论述构成其哲学思想的重要内容。他认为宇宙原始的混沌之气必然发生聚散的分化和对立，这就使形的出现具有必然性，这是对佛教以现实世界为幻妄之观点的直接回应。
【陆畅】记忆与遗忘：宋明理学道德修养工夫论的内在张力
记忆与遗忘构成了宋明理学道德修养工夫论中的内在张力。理学家对道德本体之记忆与修养工夫之遗忘的两层划分，有助于厘清其间的纠葛。本体记忆在经验层面的过去、现在、未来三个时间维度展现自身，并决定了经验层记忆内容的变异。
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【吴钩】没有一个古代王朝的士大夫敢像宋人那样强调“公天下”
先秦儒家是尊崇“天下为公”的，相传西周姜尚曾言：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”此语历代儒者偶有引述，而在宋人言论中，类似的表述最为多见，因为宋代士大夫明显倾向于认同“公天下”。
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【吳笑非】舂容
善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從[chong1]容，然後盡其聲；不善答問者反此。
落笔书院2023年第十八期读书简报
2023年11月19日上午九点，落笔书院举行了本学期第八次读书会。全体师生向大成至圣先师行礼后，一同继续研读《礼记·中庸》篇。全体师生通过研读对《礼记·中庸》篇的理解收获颇多，师生依次分享自己的阐释和观点。
落笔书院2023年第十七期读书简报
2023年11月12日上午九点，落笔书院举行了本学期第七次读书会。全体师生向大成至圣先师行礼后，一同继续研读《礼记·中庸》篇。全体师生通过研读对《礼记·中庸》篇的理解收获颇多，依次发表了自己的见解和看法，共同阐释了“中庸之道”。
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【专访】陈彦军：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书
来三亚学院后，除行政工作外，我还坚持着自己的一些学术兴趣，和同学们一起读读书，组织一些读书会。在读书的过程中呢，把自己的学术兴趣保持下来。写一些文章，参加一些学术会议，与同学们教学相长，共同进步。
【专访】张立文先生：讲自己的哲学
雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而存在。”“每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。”所以如果要讲中国哲学元理的话，就要回到轴心时期去。雅斯贝尔斯说的轴心时期是在公元前770年到公元前256年期间。也是在那个时期，中国已有了《周易》。我们需要回到哲学的源头去，回到《周易》中去。
收文献典籍，藏古风儒韵 ——韩国学者访问孔子研究院儒学文献收藏中心
11月18日，韩国成均馆儒道会总本部咨询委员、古文学者金学庆，韩国儒学专家、乡校书院首席讲师权赫范，韩国美术字设计协会会长金星泰，韩国龙仁佛画艺术研究院院长李莲淑等一行五人到孔子研究院儒学文献收藏中心参观访问。
第二届“文庙与儒学”学术研讨会征稿通知
为了能更好的研究、挖掘、保护、利用文庙和书院在中华传统文化的演变与重构、儒家经典学说的诠释与传承、文庙祀典与国家礼制演进的重要作用与意义，湖南科技大学联合中国孔庙保护协会、中国书院学会于2023年3月30日“祭孔大典”后，共同举办了以“文庙与儒学”为主题的全国学术研讨会。
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【kongxl】从《近思录》看宋儒与清儒相通
偶然于《近思录》中见一则语录言程明道先生（即程颢），大为吃惊，其与清儒何异？而迥非空谈心性者。
【许石林】“春在先生杖屦中”
年初，罗烈杰先生于住宅收拾出一面墙，即通常说的白壁，国人习惯多以书画装饰，雅称补壁。先生学识宏富、人情练达，既擅文采，又通书法，于是自撰《筑窝记》，书而张诸壁。我幸先睹为快，遂忆清人刘大櫆《万柳堂记》所言之意，正可映照先生《筑窝记》之旨
【吳笑非】王德應麟說
【經】十有四年，春，西狩獲麟。【集解】杜預曰：「孔子曰：『文王既没，文不在兹乎？』此制作之本旨。又曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。』斯不王之明文矣。」夫《關雎》之化，王者之風。《麟之趾》，《關雎》之應也。然則斯麟之來，歸於王德者矣。《春秋》之文，廣大悉備，義始於隱公，道終於獲麟。
【乐道也】《论语》闲读：诗教、礼教和乐教
“兴于诗”，是修身；“立于礼”，是立身；“成于乐”，是成就人的道德品性
《清代经学与经解汇纂》学术讲座在郑州大学汉字文明研究中心举行
11月7日，华中师范大学历史文献学研究所二级教授、博士生导师，中国历史文献研究会副会长董恩林受邀为汉字文明研究中心师生作了题为《清代经学与经解汇纂》的学术讲座。郑州大学汉字文明研究中心特聘教授齐航福致开场辞并主持报告。本次讲座为郑州大学拔尖学生培养计划系列讲座之一。
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“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第五讲：杨海文教授主讲《尊王贱霸与王霸并举——孟荀的···
11月16日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第五讲在山东老年大学进行录制，特邀中山大学哲学系教授，尼山世界儒学中心孟子研究院特聘专家杨海文作了《尊王贱霸与王霸并举——孟荀的王霸论》主···
【顾宏义】朱熹浙东赈灾与奏劾唐仲友事件
宋孝宗淳熙八年（1181）四月，朱熹于知南康军任满而归。九月，因浙东地区“灾伤至重，民已艰食”，宋廷遂授任朱熹提举两浙东路常平茶盐公事，负责浙东赈灾事宜。
【张晚林】晏子与孔子
晏子以其高洁孤忠之情怀竭力辅佐齐国三代君王，可谓臣子之冠冕也。然晏子一生无著述说其治，亦无门人传其学，其生命终结，其政治事业亦随之已矣。无著述、无门人，说明晏子并无政治理想以期传之后世，只有“事”之究竟，而无“理”与“学”之发越，以此较之孔子，可谓霄壤云泥也。
【孔筱龙】汉学的三大学脉
吴派和皖派，这是自近代以来刘师培、章太炎等人对汉学学派的划分，后来又有扬派和浙派。但当时人并不这么分。
【李朝正】巴蜀《易》学源流考述
《易》学是巴蜀古代文化的重要内容。据历史记载，蜀人读《易》、授《易》、解《易》特别用心、用力。
