黄博 著《宋风成韵：宋代社会的文艺生活》出版
宋人自信自己“文物之盛，跨绝百代”，本书选取了宫廷、官场、旅途、科场和文坛五个最具文艺气息的生活场景，讲述大宋天子如何从粗犷到唯美，诗词如何在士大夫的朋友圈成为秀才艺的社交工具，唐宋之间的书法差异如何成为宋代土人的日常压力，激烈的科举内卷之下宋代士人是如何喜欢上谈论星座、八字和看相的，以及宋代文艺圈的顶流们是如···
【陈明】从朱张思想互动看湖湘学特征与地位
从儒家思想体系讲，湖湘传承的易传-春秋体系，乃是儒门正宗，湖湘只是在特定时间处境中守护传承之地，今天应该回馈这个民族复兴、文明自觉的时代，前提则是澄清它与理学的关系，超越那种理学分支说、湖湘地方文化说。
【李竞恒】《长安三万里》大火：唐时朱雀大街真有那么繁荣的商业吗？
总体来看，“盛唐”时期的城市街道与夜晚，其实和宋代以后包括现代人熟悉的那种《清明上河图》式的街道与夜市生活完全不同。
朱汉民 主编《中华优秀传统文化》出版
本书特色：1.通识性强：根据《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》编写。2.内容丰富：包括中国文化的基本精神、传统思维方式、传统美德、哲学、史学、文学、科学与技术、教育、艺术、器物文化，以及中华优秀传统文化的当代价值与世界意义等。3.本书为新形态教材。
陈来七秩访谈录｜我从不回避作为儒学在当代中国的代表发声
我为国学热和传统文化的辩护与捍卫，我对文化民族主义和文化保守主义的阐发和坚持，从不回避作为儒学在当代中国的代表发声。我分析自己这样的心态，有点像冯友兰《新原人》写的序的那种心态。这种心态当然是一种儒家文化的表现。
蒋庆《儒商三论》之三｜儒商之辨证、内涵及展望——再论中国企业家人格风范的重塑
今日儒运仍在蹇难，然私心窃望“儒商”传统能再兴乎中夏，不绝于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，则子贡张謇必能复睹于当世，而拳拳之心必不负于往圣先贤也！
蒋庆《儒商三论》之二｜造就一代儒商——论中国企业家人格风范的重塑
今日儒运仍在蹇难，然私心窃望“儒商”传统能再兴乎中夏，不绝于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，则子贡张謇必能复睹于当世，而拳拳之心必不负于往圣先贤也！
蒋庆《儒商三论》之一｜涩泽荣一《〈论语〉与算盘》中译序
今日儒运仍在蹇难，然私心窃望“儒商”传统能再兴乎中夏，不绝于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，则子贡张謇必能复睹于当世，而拳拳之心必不负于往圣先贤也！
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【刘洪玮】亲历地震记（附癸卯绝句三首）
癸卯六月二十，凌晨，地震。内子惊觉，曳子乔起，有惊魂也。洪玮方酣酣，不知有震感。内子唤我，曰：「地震，楼晃甚，汝不觉乎？小区户户开灯，楼下人甚夥。」我三人辄下楼，致电父母，亦下楼矣。我返家，收衣物，至地下车库驾车，内子则抱子乔出小区，我五人会于小区南门，驱车至北方街，于街侧停车。停车人亦甚夥，秩序井然，以待朝···
第八届上海儒学博士生学术论坛征稿通知
在上海市社联的大力支持下，上海儒学博士生学术论坛由上海市儒学研究会每年筹备，已先后与沪上各大高校和科研机构联合举办七届。本届论坛由上海市社会科学界联合会、上海市儒学研究会和上海师范大学哲学系、复旦大学上海儒学院联合主办。论坛以研究和传播儒学以及传统思想文化为宗旨，联合沪上及全国各大高校和科研机构，打造高品质学···
田天 著《秦汉国家祭祀史稿（修订本）》出版暨后记、绪论
“国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。
【刘青衢】德教说
人生万事，不学则不能，学则有教，是故古之王者建国君民，教学为先。而教有三义：一曰道德之教，一曰知识之教，一曰技能之教。技能之教，如训练工匠之类，重在实践，用以改造世界也；知识之教，如钻研科学之类，重在理论，用以认识世界也；道德之教，如为人处世之类，自有其知见与工夫之为一，用以修己安人也。成人之德，在有道德之教···
孟子研究院暑期公益课堂第二讲开讲
8月5日下午，在孟子研究院举办暑期公益课堂。本期讲座由孟子研究院副研究馆员、传承普及部部长殷延禄主讲《有趣的汉字》，传承普及部副部长朱翠翠担任主持人。
【林存光】浅谈孔子儒家与人的教育
儒家学派本身的发生、存在和延续是与儒学教育事业密不可分的，事实上，在我看来，儒家之为儒家，甚至可以说与其对人的教育、教养乃是一而、二而一的问题。就先秦时期的诸子百家来讲，把人文教养或对人的教育事业作为自己创宗立派之根基的学术思想流派，当首推孔子和儒家，此外还有墨家。
中国文化书院王胜军教授为贵州省委党校学员讲授传统文化
为做好中华优秀传统文化传承创新并服务社会，更好地以文育人、以文化人，2023年8月8日下午，贵州大学中国文化书院（阳明文化研究院）教授王胜军按照相关工作安排受邀在贵州省委党校201教室为中国农业银行贵州省分行2023年夏季新员工讲授传统文化。本次讲座的主题为“传统文化与个人修养”，是贵州省委党校所组织新员工学员培训活动的系···
【唐燕】玉潭书院：弘扬湖湘学派学术传统的重镇
玉潭书院，原名玉山书院，明嘉靖年间始建，距今已有500年历史，有宁乡最高学府和革命摇篮的美誉。书院弘扬经世致用、躬行实践的湖湘学统，造就了一大批人才，“宁乡名人六十一”“一门三进士、祖孙三翰林”等佳话就与玉潭书院有着莫大关联。玉潭书院还涌现出大批进步师生，为救国救民奔走呼号，刘少奇就是其中的杰出代表，他曾在玉潭求学···
【孙逸超】道学汴洛故家与绍兴政局中的尹焞
尹焞有着多重的汴洛相族家族背景，是二程汴洛相族门人的典型代表。赵鼎所倚重的“伊川学”主要是道学流寓故家群体，尹焞正是其中的学术代表和领袖。因此他受范冲举荐登场成为了不二之选。尹焞南渡后的门人也以流寓故家群体为主体。绍兴末年他们在贺允中的主持下重新登场，并且在隆兴和议中表达了与湖湘、闽北道学不一样的观点。
【袁素】朱子道统上溯三皇新解——以格物致知论为视角
朱子将道统上溯至三皇。三皇所传之道是为解决民众生存问题、满足民众感性欲望的“生养之道”。“生养之道”是行道之事。朱子基于对人心问题的思考，反对以事为理，批判“生养之道”,并以“中庸之道”超越之。“生养之道”与“中庸之道”是“事”与“理”的关系。通过格物致知方法，治理者可以从三皇行道之事中发现“中庸之道”,实现有效治理。上溯三皇表···
张舜清 著《宋代儒家生命伦理思想研究》出版
本书主要是基于宋代儒学的主要理论表现形态对其代表人物富有生命伦理意蕴的思想挖掘和研究。宋代儒学的主要理论表现形态是“理学”，依理学的主要分派和思想发展的脉络，本书重点探究了周敦颐、张载、二程兄弟、朱熹、陆九渊、胡宏和张栻有关生命的伦理思考。
杨儒宾 著《原儒：从帝尧到孔子》出版
“原儒”指的是自尧舜以下直至孔子的圣贤及其儒思。儒门虽自孔始，儒思却其来有自，还原儒学以孔子的面貌问世之前的原初形态，把握儒学在前孔子时代的起源与性质，有助于我们理解上古中国文化价值的蜕变逻辑。
