中国书院的历史可以追溯到1000多年前的唐朝,可谓历史悠久,然而,古老并不意味着过时,追寻传统并不意味着复古。相反,一味仿古,追求所谓“古色古香”“中式装饰”,穿古装、学古乐、唱古诗,实则并不一定是传承。书院在今天需要有贴合时代的表达,也就是现代化表述,只有这样才能融入现代人的生活,进入现代人的精神世界,进而更好发挥···
2023年10月21日,第八届全国书院高峰论坛在郑州本源社区书院举行,安乐哲、曾昭旭、郭齐勇、杨庆亮、邓洪波等国内外知名专家学者、全国各地书院代表、高校学者代表、慈善公益行业、文化教育行业及媒体行业从业人员等共百余人参会,共同探讨了如何在完成文化生命之传承的同时,让书院“活”起来,并精神性地继承,创新性地活化,安立书院···
为弘扬中华优秀传统文化,传承中华文明,培养爱国主义精神,促进文化自信自强。9月22日,南乐县举办第五届“相约《论语》文化中国——孔子诞辰日人人读《论语》”大型公益活动。
高山景仰,鸾凤和鸣。万世师表,千秋共荣。9月24日上午,五原县中心社区孔子学堂——立德书院会议室鲜花簇簇,古乐声声,全场庄严肃立,举行孔子诞辰2574周年祭拜仪式。
2023年9月28日是孔子诞辰2574周年,为纪念伟大的思想家、教育家和儒家思想创始人孔子,2023年9月13日上午,中国关心下一代工作委员会中华传统文化诵读工程河北省组委会和邢台市信都区教育局主办,邢台市第二十三中学承办的”相约《论语》文化中国——孔子诞辰日 人人读《论语》” 全国大型公益活动河北省启动大会在邢台市第二十三中学大操···
董仲舒,西汉广川(河北景县)人,是儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物,被称为“中国传统政治的总设计师”。董仲舒也是世界上最早系统论述“大一统”思想的哲学家,其论述促成了中国成为世界历史上唯一没有文化断代的文明古国。
2023年10月23日,农历九月初九,在中国传统重阳节来临之际,中央党校(国家行政学院)教授、中国实学研究会会长王杰在山东兰陵县参加了一场盛大的公祭活动,以表达对中国伟大思想家荀子的崇敬之情。这次活动是一场庄严的文化盛宴,吸引了来自全国各地的学者、文化爱好者参加。
10月21日,癸卯重阳前二日,由河北省儒学会主办,河北省儒学会传统礼乐委员会、儒家教育普及委员会、彝伦书院承办,南翟营社区居委会、得其酱(北京)酒业有限公司、河北元缘文化发展有限发展公司协办的“癸卯重阳敬老礼”在彝伦书院举行。
九九重阳,菊桂飘香。旌旗招展,礼乐悠扬。23日,癸卯(2023)年中国仙都祭祀轩辕黄帝大典在浙江缙云黄帝祠宇举行。
我国书院起源最早可以追溯到汉代的“精舍”“精庐”,但正式启用“书院”之名,兼具藏书、讲学、研学之功能的书院萌芽于唐代。
2023年10月21日,由孔圣堂礼仁书院和曲阜孔子书院首次在香港联合主办的《弘扬中华优秀传统文化:儒家经典与孔庙传承的探究》儒家论坛顺利举行,逾百位市民和学生参与。
国家礼乐机关是“乐府”概念最早的指称,且该内涵直至清末仍然沿用。汉、唐两代是中国历史上的盛世王朝,也是乐府建设与发展最为辉煌的时期。在由汉至唐的发展与嬗变历程中,乐府艺术对于中华文化的沉淀与构成具有不可忽视的意义,其中蕴含的政治哲学思想也值得我们关注。
“何当载酒来,共醉重阳节。”重阳节是中国的传统节日,又叫登高节、菊花节等等,有晒秋、饮菊花酒等丰富多样的习俗。
中国文明史中有绵延数千年的“人与天调,然后天地之美生”的存在智慧,这源于“我国灾害之多,罕有其匹”的历史。
2023年10月21日,由山东省儒学发展促进会、微山县文化和旅游局、微山县鲁桥镇人民政府联合主办的“2023微山仲子文化节暨纪念先贤仲子诞辰2565年活动”正式开幕。
近日,屈子书院讲坛第35期在汨罗屈子书院沅湘堂开讲。北京大学教授、国际儒学联合会副会长张学智与线下线上41万多观众分享了《王阳明的<大学>诠释》。讲座由长沙理工大学设计艺术学院教授、屈子书院执行院长王琦担任嘉宾主持。
关于《周易》一书题名中二字的含义,历代已有多种解释。本文在简要梳理前人观点的基础上,提出一种“整全性哲学”意涵。
孔子教授门徒,并非只是后世意义上的“教育”或“教学”活动,孔门本身就是模仿封建时代君臣、宗法关系建立起来的小共同体。。君、亲、师有着共同的来源,封建宗法组织的“君”从血缘而言作为父家长是“亲”,作为首领又掌管领导和教化功能,角色为“师”,孔门则是以模拟血亲的关系,实现了君、亲、师合一的新方式,发展出适合新时代的共同体建···
龙溪学显赫于天泉证道,方学渐追根溯源,辨析龙溪对于王阳明之教的误解与偏离,表现在“良”的本义、有无的对峙、道体功夫的一致、王阳明的开阖、证道的仓促等方面。方学渐之学由其子方大镇与同乡吴应宾推进,至其曾孙方以智集大成,在纠正龙溪学之弊的基础上,道体论发扬“潜无于有”“藏虚于实”,功夫论主张“藏悟于学”,形成阳明学理论发展···
在20世纪初的十余年中,马氏热心批评时政、讨论良政之理,但强烈的道德意识又使得他决意远离恶浊的现实政治。随后的二十年中,马氏致力研究了作为出世法的佛教,同时保留了自己的入世关怀,将大乘思想融入了所宗奉的性理之学当中。在此背景之下,马氏于1938-39年间所成之讲座文稿中系统展示了以道德自修兼济天下的学说,反映了他儒学···