石洞书院参加中国文化书院四十周年学术研讨会并介绍七年探索的经验（2024.11.24）
2024年11月24日，书院复兴和文化发展——中国文化书院成立四十周年学术研讨会在京召开。来自政府机关、知名学府、新老书院等近百名嘉宾齐聚一堂，为中华书院复兴使命和文化事业发展贡献智慧和力量。石洞书院院长、浙江西安交通研究院研究院院长助理、心学研究所所长郭杭伟受邀参加，并在第一分会场做报告《复兴中华书院探索致圣之路—从···
【赵争】简帛文献与汉代《诗》学
与《诗经》研究相关的简帛文献较为丰富。阜阳汉简《诗经》、安徽大学藏战国楚简（安大简）《诗经》、海昏侯墓《诗经》为《诗经》传本，武威汉简《仪礼》、马王堆汉墓帛书、《硕人》铭铜镜、尹湾汉简《神乌赋》、郭店简、上海博物馆藏战国楚竹书（上博简）和清华大学藏战国竹简（清华简）均有引《诗》论《诗》内容。
黄怀信 著《诗经汇校新解》出版暨后记
《诗经》由《风》《雅》《颂》三大类性质不同的诗构成，收录了我国春秋中叶以前大约一千年间的作品，是中国古代第一部专门的诗集。《诗》又为五经之一，自古历今，解《诗》者无虞千百，说人人异。
儒家网传统节日图卡（刘向春书写系列）
儒家网传统节日图卡，儒家网出品，刘向春书写，谌衡制作。
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【许石林】有一种亲戚关系，非仁厚之人不能长久维持
天下人无不将自己看得过大过重，苟且偷生之身，却奢僭至洁不容之性，微受委屈，顿地呼天，非乾坤倒转，不能平其冤怨。父母兄弟骨肉至亲，动辄因毫末琐屑，动雷霆之怒，结累世之仇，彼此消耗无休，倾轧计较不绝，以南海为唾，罄天云为辞，不能化解。此正愚痴者之命也夫！
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【许石林】最好的白话文，就是这种“肥中瘦”
岳麓书社出版《小窗幽记》李经纬的注解译文，极其峻洁雅驯，无一字赘冗，十分隽永有味。
曲阜孔子儒学促进会召开2025工作研讨会议
2025年2月9日（农历正月十二），曲阜孔子儒学促进会召开2025年工作研讨会议，围绕2025年重点工作进行交流研讨。会议由曲阜孔子儒学促进会会长、中国孔庙保护协会名誉会长、曲阜市政协原主席孔令玉主持。
鹅湖书院：新春七天大联欢 文化盛宴庆佳节
龙腾四海雄风在，蛇舞九州瑞气生。2025年正月初一（1月29日）至初七（2月4日），鹅湖书院新春七天大联欢活动如期举行，此次活动由铅山县委宣传部指导，鹅湖书院景区管委会、鹅湖镇人民政府等单位主办，为七千多名游客和市民献上了一场精彩绝伦的传统文化盛宴。
王锷 著《文为在礼——礼学文献考论》出版
文献之学，由来尚矣，推其原始，肇于孔门。至刘向校定群籍，纂为《七略》，目录、版本、校勘诸学，已具雏形。沿至宋代，其体大备，后世枝繁叶茂，巨树森然。每一时代，总是有新问题出现，需要用新方法来加以解决。我们试以校勘学与版本学为例，简单谈一些不成熟的思考。
董婧宸 孟琢 王强 主编《论语文献菁华》出版
孔子（前五五一—前四七九），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他一生博学好礼，笃守仁道，聚徒讲学，有教无类，周游列国，传述六艺，奠定了华夏文明的根基。孔子去世后，孔门弟子和再传弟子，将孔子及其弟子的言行语录编纂汇集，整理成《论语》一书。
【胡永辉】三教互动与魏晋南北朝孝道思想的理论拓展
魏晋南北朝三教互动的全面展开使佛教的因果报应论、佛性论等被纳入孝道思想，促成先秦以来的“孝善一体论”在理论形态上发生变化。作为孝善之“体”的“仁”与“佛性”并立，“善”作为儒家沟通“孝”“仁”的理论媒介被增益了因果报应论的内涵。
【陈本铿 王键】朱子文化在台湾的传播
朱熹倾其一生专注于弘扬儒家道统。他紧承“二程”理学之脉络，广泛汲取诸子百家，集注“四书五经”，构建了融哲学、政治、教育、伦理于一体的综合性思想体系。后世诸多学者对朱子学说予以高度尊崇，奉他为“朱夫子”。
【郭君铭】《法言》中的政治观
西汉大儒扬雄希望在儒道衰坏之世重光德政，他创作的《法言》表达了对世道民心的殷切关怀，构建起自己的理论框架，形成了独具特色的政治观。《法言》一书的思想精义，既是对传统儒家政论精华的阐释，也彰显出扬雄对所处时代政治难题的沉思与回应。
【刘余莉】“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”
《论语·卫灵公》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”如果大家都厌恶他，你一定要去观察，为什么他被人厌恶，不能够轻易相信众人的意见。也有人被众人所推崇，同样也不要轻易相信，要考察一下，他为什么被人赞叹？这说明，判断一个人的贤德与否，不能仅仅依靠沸沸扬扬的意见，而必须自己深入考察、细致了解具体情况，明辨众人赞···
【郭艳利】中国古代兵器的文化解读
兵器是战争的物化形式，关乎国家安危和社会稳定。《孙子兵法·始计篇》云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在世界兵器史上，中国古代兵器及其蕴含的文化精神独树一帜，体现着古代中华文明的价值取向和特性。
【李彬】熊十力对“气”的诠释及其困境
近代以来，若论对传统哲学中的“体用论”最为重视的哲学家，无疑首推熊十力。熊十力极其强调“体用”问题在哲学研究中的重要性：“难言哉体用也！哲学所穷究者，唯此一根本问题，哲学家于此未了，虽著书极多，能自持一派之论，终与真理无干。”但不得不说，熊氏对体用的理解存在着诸多难以克服的困难，而这也影响了其对“气”的理解。
赵文会 著《〈明儒学案〉学术史系统研究》出版暨后记
《明儒学案》的学术史系统以“一本万殊”的学术史观作为总的根本宗旨，从史料、史例、史法三个维度展开：首先在学术史史料方面以“纂要勾玄”为基本原则，本着优化文本的目的，通过“增、删、改、易、移、补、并”等具体方法对传主的原著进行文献的二次选择与二次呈现
【蔡家和】马一浮以“六艺”摄受西学之思考
马先生所取西学，偏向于概念式、纲领式之理解，重点则是放在中国传统文化之弘扬与复兴，亦即海纳中国学问以致世界!马先生自己亦未对此有更深入的阐释，特别是在西学的摄受上。然时至今日，值此民族机运之转捩点，马先生所提出的立足儒家、发掘儒家文化瑰宝、以中摄西的方式正逐渐受到重视，而值得吾辈进一步地了解与思考。
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【许石林】当今秦腔名角儿为什么一提安万就暴跳如雷？
秦腔界一位领导专家对我说：我之前不了解安万剧团，没看过，还是看你介绍，心想他一个甘肃会宁民营剧团能弄个啥！结果一看，感觉确实好，这安万剧团有高人。
【许石林】全灯宴（完灯宴）搞不好会消耗透支孩子的福报
关中风俗，人生下来，每年正月初六至十五前，由舅舅家送灯送鹣（见本公号《过年，被严重低估了文化价值的陕西礼馍制度》），舅舅家的灯照亮孩子成长的路。
