中华孔子学会2021年年会综述
来自北京大学、中国社会科学院、复旦大学、武汉大学、中山大学、华东师范大学、陕西师范大学、南昌大学、贵州大学、贵州师范大学、尼山世界儒学中心孔子研究院、孟子研究院等70多所高校和科研机构的120余位专家、学者参加大会。
【辛德勇】读《史记》：“文章尔雅”与笺经释义的《薾雅》
这些年在北大教书，主要用业师黄永年先生旧日讲义，给学生讲授常用文史工具书，对辞义训释类工具书中《尔雅》一书的名称，一直怀有一种好奇心，即不知其“名义”何在，也就是想要知晓这书为什么会叫“尔雅”，可又始终“莫名其妙”，实在弄不明白其得名的缘由。
孔子研究院举办“易学与中西哲学”秋季讲习班
10月21日至24日，孔子研究院易学研究中心在曲阜尼山举办“易学与中西哲学”秋季讲习班。此次讲习班由孔子研究院特聘专家、山东省泰山学者、孔子研究院易学研究中心主任温海明教授召集并主讲。齐鲁师范学院曾凡朝教授、西安交通大学郭杭伟研究员、华东师范大学博士后杨易辰以及来自英国威尔士大学、意大利米兰大学、北京大学、中国人民大···
【朱杰人】我认识的朱高正及他的阳明学研究 ——《本体即工夫：走进阳明学》序
高正兄的新书《本体即功夫——走进阳明学》要出版了，他要我写个序。我很为难，因为我不懂阳明学。但是他认为我能写，而且应该写。我想想也是，我可以不写我不懂的东西，写一点我懂的事情。
礼乐与先进 ——慢庐经典读书会《论语·先进》通讲
2021年10月24日下午，第十一期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·先进》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任、洙泗书院院长助理宋立林教授担任主讲，泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华担任与谈人。五十余位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动···
【秦华】兴于诗 游于艺 ——中华优秀传统艺术的美育践行路径
中国传统的艺术教育主要有两种途径。一种是文人士大夫的博雅教育，一种是艺匠的实用教育。博雅教育主要通过“琴、棋、书、画”等艺术形式提升人的综合素养与艺术品位，其教育组织形式主要是师徒式或类学校式（如汉代的洪都门学、北宋的画院等）的专门培养；艺匠实用教育主要是培养实用性的艺术人才，教学组织形式有作坊、教坊、家族传承···
第七届全国书院高峰论坛在京举行
由北京市海淀区教育科学研究院、中国实学研究会、中国文化书院、中华孔子学会、中华书局联合主办的“书院文化传承与教育改革创新高峰论坛暨第七届全国书院高峰论坛”最近在北京市海淀区敬德书院举行。与会专家学者围绕“古代教育思想与当代教师发展”“书院文化传承与创新人才培养”“中华经典重诠与传统文化教育”等三个主题作了深入研讨。
【朱汉民】以现代气息讲述历史文化
不久前，6集纪录片《岳麓书院》在湖南卫视播出，受到关注。“无论面临怎样的挫折和荣耀，始终坚持逆而不坠、悲而不颓，始终昂扬着向死而生、舍我其谁的气势。”这是《岳麓书院》对中国精神的最高礼赞。该片以一个个生动感人的故事，一页页美丽厚重的画面，论述了岳麓书院在中国思想史上的重要地位，揭示了中华文明生生不息、弦歌不绝的···
【许超雄】中国古代的国家治理与地方社会
2021年10月23日，“国家治理与地方社会”工作坊在上海师范大学徐汇校区举行。本次工作坊由上海师范大学人文学院主办，上海市历史学会协办，旨在探讨中国古代国家治理与地方社会，总结相关经验教训，在对历史的深入思考中汲取智慧，从而为当下国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。
【梁林军】张謇：在传承中推进书院革新
私塾、义学与书院是中国传统文教的公共载体，作为传统士人、科举时代的状元，张謇受益于义学和书院教育。张謇曾在南京钟山书院、惜阴书院求学，师从钟山书院山长李联琇、惜阴书院山长薛时雨，并且向凤池书院山长张裕钊问学。张裕钊后至北方保定莲池书院任职，张謇还曾专程拜访。
【李文文】朱熹怎样讲“四书”
唐代以前，儒学以五经为经典，《论语》和《孟子》尚未正式列为经书；《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇，未有特殊地位。四书并重始于北宋，而正式结集则成于朱熹。在宋代理学家心中，四书亦是经学，与其他诸经相比，四书的地位更为重要。《四书集注》包括《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》，是朱熹一生用力最勤的著···
【毛朝晖】经学在现代学术中的艰难定位——唐文治与无锡国专的课程改革
现代教育是否还需要保留经学课程？经学课程适用于大学、中学抑或小学？经学在现代学校课程中如何定位？这些问题都在民国“读经问题”的讨论中引发广汎争议。唐文治在民国“读经问题”的讨论中是力主读经的一位代表人物。自然，经学的现代学术定位也是唐文治必须面对和回应的问题。
【毛朝晖】唐文治的经学“大义”及其对汉宋、中西的会通
现代经学面临两个突出的挑战：第一个挑战是如何处理经学内部长期存在的汉宋之争；第二个挑战是如何回应西方科学方法的挑战。作为晚清民国之际江南地区著名的教育家和经学家，唐文治对这两个问题提出了创造性的回应。他的治经方法旨在超越汉宋之争而回归孔子，在“孔门家法”的旗帜下，他以孔子及孔门经说“大义”为归，既超越了汉宋，也会···
【陆建华】孔孟之间的儒家人性世界
孔孟之间的儒家人物从总体上讲都把人性问题看作道德问题，因而都集中讨论人性的价值指向问题，给人性作善与不善或者说善与恶的价值判断。
【儒家邮报】第364期
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绝世华章 天纵豪雄——痛悼朱高正先生丨温海明
成性存存，易道继圣统，乾坤吟绝代华章；行天健健，玉帛止干戈，两岸悲醒世豪雄。
慟悼朱高正先生丨林安梧
高哉危乎，念彼年，拳打老賊，无我无人， 任才任氣，闢迷途，倒法統，成就民主，康德未康，哀无進步；正也奇矣，思今日，筆誅群邪，用志用心， 惟肝惟膽，開王道，建太平，追求共和，孔丘有孔，盼有先機。
朱高正先生大陆亲友追思会预告
朱高正先生大陆亲友追思会
【余东海】关于知识产权和仁本体系 ——东海客厅论抄袭
东海民间儒者一枚，虽然自贵自重，但向为学界轻视。如果涉嫌抄袭，不仅身败名裂，所有思想乃至整个体系都会受到怀疑，更难取信于天下后世。更重要的是，政治问题非政治解决乃是马帮持之以恒的习惯，异议人士如果涉嫌经济问题、男女问题及抄袭问题，无异于自我毁灭。
【朱汉民】湖湘士人人格的组合：血气与德性
1854年，曾国藩在湖南组建湘军，以抗击烽火燎原的太平天国军队，他在《讨粤匪檄》一文中，号召湖湘的“血性男人”加入湘军队伍，为保卫中华文化一战。1915年，蔡锷为反对袁世凯的专制独裁，起兵云南，其誓师中强调为人格而战。曾国藩、蔡锷均凸显了湖湘士人“血性”、“人格”的特别价值与意义。
