【尹传政】《酒训》写了什么？
酒文化在中国源远流长。根据考古发现，大约在公元前5000年的仰韶文化时期，中国人就掌握了酿酒技术，成为世界上较早掌握酿酒技术的国家。正是因为如此，中国人很早懂得饮酒，与酒结缘，从王侯将相到普通百姓，从日常生活到重大祭祀礼仪，都离不开酒，从而形成了独具特色的酒文化。纵览中国文化的发展，酒文化已成为中国传统文化的重要···
【胡亚军】孔氏家风的理念与价值
孔氏家风体现在我国古代经典文献中，见诸孔氏家族的身体力行中，散记于历代传记、谱牒、杂记等史料中。孔子第64代孙孔尚贤，袭封衍圣公后，为了规范族人的言行，颁布了族规《孔氏祖训箴规》，对孔氏家风进行了提升，充分体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的价值追求和人生目标。总体上来讲，孔氏家风可以归结为以下几个方面：第一···
河南新郑举行辛丑年恭拜黄帝嫘祖仪式
15日，农历六月初六，轩辕黄帝故里河南新郑举行辛丑年恭拜黄帝嫘祖仪式，以此感恩中华先祖，赓续中华文明。轩辕黄帝和嫘祖被海内外华夏儿女尊为中华人文始祖、中华人文女祖。根据《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”
【余东海】天地之心的第一性征 ——东海客厅论天性
《乐记》说：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”
【苏晓冰】王阳明对人性实在性的论证
对阳明而言，“求理于心之外”意味着心与理的两分，而其更为实质的理论内涵则是对人性实在性的否定。与此相对，龙场悟道所确立的“圣人之道，吾性自足”正是对人性实在性的直接肯定。进一步而言，在阳明那里，一方面经由“心即理”这一命题及其所关联的命题群组，对人性实在性进行了正面论证；另一方面，经由以“心外无X”为基本结构的相关命···
中国—奥地利儒学对话论坛“儒学视域下的现实与未来”在线上成功召开
2021年7月8日，由奥地利外交部、奥地利驻华使馆文化处（北京）主办的中国—奥地利儒学对话论坛“儒学视域下的现实与未来”在线上成功召开。中奥双方学者从儒学研究的视角出发，围绕“全球环境保护”“人工智能技术”“全球科学合作”三个议题展开对话，共同探讨儒学在面对当代全球问题中的现实意义。
阳明教育联盟第三届联盟大会暨第二届联盟教育论坛举行
2021年7月9日，由阳明教育联盟主办、宁波大学阳明学院承办的“阳明教育联盟第三届联盟大会暨第二届联盟教育论坛”以云端会议方式举行。本次大会暨论坛以“阳明先生的‘致良知’思想在当下学校‘课程思政’教学中的启发和实践”为主题。
山东大学儒学高等研究院“柳诒徵与《中国文化史》”读书会成功举办
2021年6月23日晚，儒学高等研究院“柳诒徵与《中国文化史》”读书会在山东大学中心校区知新楼A座2109教室举行。此次读书会由山东大学儒学高等研究院法帅老师发起，2020级中国史专业硕士研究生围绕柳诒徵的《中国文化史》一书，从学术背景、思想观点、内容特点、价值影响等角度出发，各抒己见，对此书进行了深刻思考与热烈讨论。
陈来教授做客中山大学 主讲禾田哲学讲座——朱子五讲
2021年4月15日至21日，适值陈荣捷先生120周年诞辰，中山大学哲学系举办了纪念陈荣捷先生的系列活动。清华大学国学院院长、中国哲学史会会长陈来教授，应中山大学哲学系禾田讲座的邀请，为中山大学师生们开展了主题为《朱子五讲》的系列讲座，中山大学哲学系陈少明教授、张卫红教授、冯达文教授、杨海文教授和陈立胜教授分别主持五场讲···
陈来教授参加“静安大讲堂”揭牌仪式并开讲
揭牌仪式结束后，陈来教授开启了“静安大讲堂”第一讲——《周文化与儒家思想的根源》。讲座现场座无虚席，机关干部、文化界人士、师生代表以及通过媒体报名参加的市民代表等认真聆听了这场文化讲座。陈来教授深入浅出又生动的讲解，激发了大家对传统文化的兴趣，加深了大家对儒家文化的了解，建立了大家对中华文化的自信。
【吴钩】王安石变法达到预期目标了吗？
在回答这个问题之前，我们需要先讲清楚王安石变法的预期目标是什么。显然，从王安石的初衷来看，变法的目标之一就是“富国强兵”。宋王朝的国祚传至神宗时，已经距太祖开国百余年，国家承平日久，制度日久生弊，风平浪静的海面之下，潜伏着万千暗流，而最为迫切的危机有两项：军政不振；财政紧张。
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【吴钩】王安石是一名理想主义者吗？
在崇信“祖宗之法”的宋代，变法所要面对的清议压力可想而知，王安石并不敢公然宣扬“祖宗之法不足守”，哪怕他内心认同这一说法；但变法意味着需要突破“祖宗之法”的束缚，那么最好的办法其实并不是直接反对“祖宗之法”，而是塑造出一个比“祖宗之法”更高阶的宪制权威，用它来为变法提供合法性，这个更高阶的宪制权威便是“先王之法”、“先王···
中国文化书院的创办点滴——张新民先生口述
我这个书院，我心里讲要告别，理想中的书院永远存在，现实中的书院存不存在，我不知道。但是我的学规是我的心法，那是我用生命，用心写出来的，他刻在我的心上。
【张国刚】谈谈儒家的德性与事功
杨国宜老师又要出版新书了。摆在读者面前的这本书，收入杨老师的若干论文，分为引论与正论，主要内容是论述张浚、张栻父子的事迹和功业。他们不仅是南宋的名臣，而且是杨老师的四川老乡。
【马牧原】《典籍里的中国》：跨越时空的对话
《典籍里的中国》运用电视化、通俗化表达，让“遥不可及”的文化典籍变得“触手可得”，让“高冷”的历史故事在电视里变得“活”了起来，加深了人民群众对中华传统文化的理解。从《尚书》到《天工开物》，从《史记》到《本草纲目》，再到新近播出的《论语》，一本本典籍不仅关乎科技、医药、历史和文化等方方面面，更是老祖宗心血与智慧的结晶···
【袁彦】浅谈从“政治儒学”到“儒商管理学”（下）
政治儒学即我们所谈的庙堂之学，是对整个国家制度，对政治制度，对朝廷、社会制度的构建理念和历史实践。实际上来讲，政治儒学对以往的民间组织同样起到决定性的影响和构建作用，其原因在于中国文化一直是上下一体、家国同构的性质。社会组织从古以来有一个流变，最早三代有出现井田制，后来从汉代到魏晋变为门阀制度，宋以后出现了我···
【袁彦】浅谈从“政治儒学”到“儒商管理学”（上）
这次来到圣城曲阜，确实有新的感受。尤其大家欢聚一堂，祝贺崇儒书院创办十周年，相信在座绝大多数的同仁对崇儒书院有比较深入的了解。不得不钦佩，崇儒书院在广毅老师的带领下，历经坎坷，几经颠沛流离，在这个时代下确实是办学不易！但是这10年，正如本次大会的标语：十年磨一剑。书院在不断的摸索过程中，在艰难困苦、筚路蓝缕当中···
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董子学院参与协办泰伯吴都文化国际学术研讨会暨《春秋公羊传》暑假密集型读书班
2021年7月1-7日，由董仲舒国家社会科学基金重大项目、中华孔子学会董仲舒研究委员会、上海交通大学董仲舒国际儒学研究院主办，河北衡水学院董子学院、山东德州董子文化研究院协办的“泰伯吴都文化国际学术研讨会暨《春秋公羊传》暑假密集型读书班”在江苏无锡梅里国学堂成功举办。我校董子学院6名教师参加了此次活动。
【舒笛】《论语》 中君子与小人的第三种含义
关于《论语》中的君子、小人，学界多认为有两种含义：一是地位义，地位高贵者为君子，如诸侯、大夫，身份低贱者为小人，如农圃工商；二是道德义，道德高尚者为君子，品行低劣者为小人。对此，熟察《论语》中关于君子、小人的章句，可知君子、小人概念另有第三种含义，即器量义。拘囿于具体器用而器量浅狭闭塞者为小人，超越具体器用而···
重读《仁学》：谭嗣同其人其学新研
如何破解思想经典“杂糅”迷雾下的真义，如何通过谭嗣同了解其所在的“变局”时代，如何理解《仁学》反映的立德（思想史）、立功（政治史）与立言（文献学）之勾连与牵绊？重新整理《仁学》，钩沉其思想脉络、版本流变、文本差异及出版过程背后的隐藏史事，为再现晚清史景象提供一块小而新的拼图。
