中国书院为何圣火不灭？“邓书院”等讲述书院文化之变
书院是中国教育史上极具特色的一种制度，对文化发展关系甚巨，并且影响到东亚、东南亚的不少国家。凡关注中国传统文化的人，都高度关注书院在文化传承中所起的重要作用。日前，湖南大学岳麓书院二级教授、中国书院研究中心主任邓洪波主编的“中国书院文化建设丛书”，由海天出版社出版，全国发行。
【余东海】让中国重新伟大
中道文化之所以最伟大，是因为中道文化能造就最伟大的人物、最伟大的政治、最伟大的文明和最伟大的民族。圣贤就是最伟大的人物，王道就是最伟大的政治，中华文明就是最伟大的文明，中华民族就是最伟大的民族。
【林桂榛】孟荀善恶太极歌（60行600言）
孟荀太极图，善恶一丹炉。价值概念转，宏大两轱辘。仁义自何起，解说赛醍醐。本有与作见，孟荀别两途。性有礼义否，有无自分殊。
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“礼者，理也” ——慢庐经典读书会《论语·八佾》篇通讲
2021年8月7下午，第三期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·八佾》通讲如期进行。为配合疫情防控，本次读书会采取线上模式。读书会由泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任、洙泗书院院长助理宋立林教授担任主讲，尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长、博士生导师杨朝明先生应邀出席，泰山学者青年专家、孔子研究···
何俊 著《从经学到理学》出版
本书分序曲、正篇和尾声。序曲主要聚焦于中国传统知识谱系中的知识观念分析以及马一浮的“六艺论”；正篇以列于马一浮“群经通类”中的经学著作，即啖助新《春秋》学、胡瑗《洪范口义》、程颐《周易程氏传》与王宗传《童溪易传》、敖继公《仪礼集说》、李光地《诗所》、黄道周《孝经集传》、朱熹《论孟精义》为核心，讨论理学如何从经学中···
【李存山】《先秦哲学与儒家文化》《汉代与宋明儒学新论》自序
我自1984年从北大哲学系读研究生毕业以后，被分配到中国社会科学院《中国社会科学》杂志社工作。当时杂志社主张“编研结合”，即编辑人员在做好编辑工作的同时也要从事相关的专业研究。这很符合我到杂志社工作时的初衷，我曾说:我是以编辑工作为“公职”，不敢懈怠；以中国哲学研究为“天职”，绝不放弃。以前在读《黑格尔传》时，记得他曾···
【梁涛】清华简《保训》的“中”为中道说
《保训》引人注目，在于其“中”字；引起争议，也在于其“中”字。关于《保训》的“中”，学界的意见已有十余种之多，且不时有新说涌现，大有“你方唱罢我登场”之势。但沈淀下来，真正有影响的不外中道说、地中说、诉讼文书说、旗旗说、民众说和军队说等几种。笔者认真阅读了学者的有关论述，感到要读懂《保训》，读懂《保训》的“中”，以下几···
【杨朝明】《论语·八佾》 ——明礼知理，为国以礼
各位同道，下午好！通讲《八佾》篇之后，我想大家一定对这一篇也有了更深的认识。就像刚才的提问与交流所体现出来的，大家对《论语》的了解与认识可能不太一样，实际上，我们每读一遍都会有新的感悟，这就是经典的“常读常新”。每一次读《论语》，我们都能体会出来一点，这就是看起来其中的每一章说的都是具体问题，但当我们把各章连篇···
【杨朝明】《论语·为政》—— “为政以德”与“成德”之教
各位，下午好！今天我们讲读《论语》的《为政》篇。如果我们把第一篇看成全书的绪言或总括，是从总体上讲修身做人问题，那么就像《左传》所说“学而后从政”所隐喻的，第二篇《为政》的地位也就凸显出来。《为政》篇开宗明义，说“为政以德”，而孔子之学正是“成之以文德”的学问，实际上，《为政》篇第一章之后的各章，正是围绕如何“成德”···
景海峰与现场听众“谈心”
在中国人的观念中，“心”不仅仅是生理学、医学上与个体生命紧密相连的重要器官，更具有一种道德的、认知的、本体的意义与内涵。在中国传统文化的源流中，不仅儒家讲“心”，而且佛、道也谈“心”。在阳明心学盛行的今天，我们该如何正本清源，来理解“心”与“心学”，探寻从孟子、管子、荀子到陆九渊、王阳明之间“心学”的诠释路径与多重意涵，···
【郑元会 陈庆欣】辜鸿铭对中国哲学经典的英译及其启示
中国哲学文献历经数千年文化积淀，是中国人对自然界、人类社会和人的思维等领域系统性、深层次的认识，也是中国智慧与人类生存之道的书写呈现，承载了中国人的知识、价值和方法论，凝聚着人际共在与合作的哲学理性。经过明末清初来华的耶稣会士、清代来华的基督教传教士和近现代海内外汉学家的不断努力，中国哲学文献的西语翻译成为传···
孔庙奎文阁见证藏书历史变迁
党的十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”曲阜孔庙大成殿前的奎文阁，既是中国木结构建筑史上的代表之一，又因其作为曲阜孔庙的藏书楼，也就在事实上成为“圣道”的重要载体，使孔庙在文化上的象征意义得到进一步加强。因此，尽管奎文阁只是中国众多藏书楼中的一座，但其兴废变迁与孔氏家族···
《论语文献集成》发布会暨“论语文献研讨会”在曲阜师大举行
《论语》是孔子及其弟子言行的记录，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育理念。《论语》自形成、传播，至今已有2300多年，在千百年流传过程中，围绕《论语》的训诂、考据、校勘等，形成了浩如烟海的《论语》文献“家族”。为更好地整理《论语》文献，7月30日，《论语文献集成》发布会暨“论语文献研讨会”在山东曲阜举行。
【余东海】生为君子人，死为中华神 ——东海客厅论君子
孩子与君子都是赤子之心，然而同中有异。孩子的赤子之心是自然性的，会受到污染而变色；君子的赤子之心是文化性的，不受污染，永不蜕化。小节出入或难免，大节绝对不可夺。自反而缩，虽千万人吾往矣，虽整个国家吾往矣！
【吴飞】礼学与礼学研究 ——在制度与思想之间
我认为礼学本来就具有这样一种面向。历代的礼学研究，首先包含了与礼相关的经学讨论——这是完全学术化的。但在历史上，这些学术讨论其实也和各个朝代的礼制实践之间密不可分。可以说，在思想和制度的交融间，礼学在历代形成了一个很有现实性的学术传统。礼学在历史上的学术演进，不仅包含了对“礼”的道理的不断思考，同时也涵盖了历代实···
【王穆清】宗庙祭祀流程辨正
贾疏：“王出迎牲之时，祝延尸向户外户牖之间，南面，后于是荐朝事八豆、八笾。王迎牲入庙，卿大夫赞币而从，牲丽于碑，王亲杀，大仆赞王牲事，取血以告杀，取毛以告纯，解而腥之为七体，荐于神坐讫，王以玉爵酌醴齐以献尸，后亦以玉爵酌醴齐以献尸。”
【孙向晨】为何《诗经》堪比《圣经》,中国人却选择性忽视?
当下，复兴优秀传统文化正成为风潮，《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”的浪漫，常令人神往。本文指出，《诗经》之于广大国人，往往是一部“文学作品”，但它在中国文化中所起的作用，却不亚于《圣经》之于西方社会的那般重要。如《毛诗序》所述，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，诗从夫妇之道起，使人得以理解社会人伦···
【吾妻重二】谈《朱子家礼》及东亚家礼文化
日本关西大学教授、东西学术研究所所长吾妻重二先生是日本朱子学研究的领军人物，在“朱子家礼”领域成果卓著。2020年他的《朱子家礼宋本汇校》在中国出版，近期他又出版了《爱敬与仪章：东亚视域中的〈朱子家礼〉》，他在本书后记中说：“本书是首次在中国出版，在日本尚未出版。”礼学研究如今渐成热门，《上海书评》约请本书责编对吾妻···
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余姚·四明书院心学营·朝圣·启志
1472年，王阳明诞生于余姚并度过了他的童年时光。如今的故居内，“少年立志”、“龙场悟道”、“主政庐陵南赣”、“征战西南边疆”、“王学传播”等大量事迹的陈列，让我们感悟到：正是姚江王氏家族忠孝礼义、读书养性、淡泊明志之风的世代传承，促使王阳明从小接受了良好的家庭教育，并终成其德行兼备的高尚情操和文治武功的一生伟业。
【戴和圣】君子饮食有“道”
民以食为天，饮食乃头等大事。“琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶”，道尽了君子生活的雅和俗；而吃饭、品茗、饮酒，关乎人们的生活日常与交际层次，更兼有物质与精神双重文化属性，久而久之遂发展成为中国礼乐文明的重要内涵。古往今来，中国的饮食文化，既秉持中和之美、有礼有德，又于饮食之外、人情往来间、生活细微处，尽显君子之人···
