【吴钩】如果穿越回宋朝，可以做什么生意走上人生巅峰
近十年来，我一贯反对声色俱厉批判传统，主张以一种温情与敬意看待我们的历史。《宋潮》的主题之一，就是以坚实的史实，对所谓的“中国历史停滞论”作出反驳。许多知识分子都喜欢引用一个据称是黑格尔提出的论断：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”
【余秉颐】“肩圣贤而躬实践”，新安理学的致思取向
“新安理学”是理学的一个派别，由于它孕育、形成于徽州地区，而徽州古称新安，故名新安理学。它从产生、发展到趋于衰退的过程，跨越了宋、元、明三代，直到清代朴学兴起之后，始转向衰微。
梁培宽先生追思会在京举行
7月10日，思想家梁漱溟长子梁培宽先生在京逝世，享年九十六岁。在近日北京外研书店和上海人民出版社主办的梁培宽先生追思会上，梁培恕深情回忆哥哥梁培宽，认为其“朝着君子的方向做人”。“我的哥哥有没有期待自己做君子呢？当然他没有，可是他事实上是朝着这个方向努力的，这是我对家兄一生为人的评价。”
“关中•黄河文化研究院”揭牌
1月10日，由陕西师范大学与西安关中民俗艺术博物院协同组建的“关中·黄河文化研究院”成立暨揭牌仪式在西安关中民俗艺术博物院灝文书院举行。陕西省委宣传部调研员傅强、陕西省文联专职副主席蔺雨、陕西师范大学副校长党怀兴、西安关中民俗艺术博物院院长王勇超共同为研究院揭牌。陕西师范大学向“关中·黄河文化研究院”捐赠《关学文库》···
《卢校丛编·白虎通》出版
《卢校丛编》是我社策划的一套古籍影印丛书，从清代校勘家卢文弨所校刊刻或校勘的古籍中，选取校勘质量高、市场需求量较大的品种，陆续影印出版。卢文弨，杭州人，堂号抱经堂。是乾隆十七年科举考试的探花郎，在治学上擅长经学义理，长期执掌江浙多个书院。他平生最大的贡献在于校勘古籍，一生校勘古籍达350余种，而且学界普遍认为质···
《卢校丛编·春秋繁露》出版暨前言
《春秋繁露》又名《董子》，乃西汉一代儒宗董仲舒（约前一七九—前一〇四）之代表作，集中体现了其政治哲学思想，即以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行学说之思想体系，同时也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。梁启超谓“此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读”。《抱经堂丛书》本堪称迄今为止《春秋繁露》各版本中的最佳刻本，历来颇受重视和···
【吴钩】想象大宋奥运会
这个城市常年居住着150万人口，‘以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少’。而据我所知，伦敦、巴黎、威尼斯，欧洲最繁华的城市，人口也不过10万。尤其难得的是，在我们东京，市民最重人情高谊，但凡有外地商人刚至京城租住，人生地不熟，邻居都会过来帮衬，送上汤茶，指引怎么做买卖。我们城市的大酒店，只要酒户来打过三两次酒···
【翁宇民】两岸接力传承的非遗—— 佾舞
在刚刚过去的福州市2021年“文化和自然遗产日”主题活动上，佾舞的表演让来到上下杭金银里的许多游客叹为观止——它高雅、肃穆，传递着华夏文明悠悠千年的风韵与气度。福州的市民对“佾舞”并不陌生。近年，在圣庙路的孔庙、三坊七巷以及各种福州民俗文化活动中，常有佾舞的出现。有的市民会为游客介绍说：佾舞是祭孔的舞蹈。这种说法对，但···
【张华娟 徐佳】用传统文化的活水滋养家庭教育的根脉
《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”自古以来，中华民族便重视家庭与家庭教育。家庭是“国之本”，是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。《礼记》提出的“大学之道”，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个层次。这既承载了儒家士大夫“兼济天下”的政治理想，也可视为对传统教育理论的一种概括···
西樵山书院发展研讨会在佛山市举行，西樵山书院正式揭牌
7月25日，“新百年，新文创”西樵山书院发展研讨会在佛山市南海区举行。南海区与清华大学文化创意发展研究院联姻共建的西樵山书院正式揭牌，由书院引入发起的全球AI文创大赛和四海网红节等活动同时发布。研讨会上，多为专家学者围绕“西樵山书院”设立，探讨新时代南海文创发展新路径、文商旅创融合发展等主题。
尼山世界儒学中心正式发行五种中外文对照本《论语》，服务“一带一路”建设
5月15日下午，由中国公共关系协会、尼山世界儒学中心和中共济宁市委宣传部联合主办的2021“一带一路”年度汉字发布活动，在孔子诞生地曲阜尼山举行。活动中，尼山世界儒学中心、中国孔子基金会发布了“一带一路”国家《论语》译介工程的最新成果，阿拉伯语、蒙古语、西班牙语、捷克语、葡萄牙语等5种语言的中外文对照本《论语》正式发行。
【江求流】气、气化与万物生成：朱熹对终极实在的理解
吴展良先生曾经发现：“许多学者研究朱子时，开头便问朱子思想是唯物的还是唯心的，是本体论的还是宇宙论的，是理一元论还是理气二元论，理先气后是逻辑上的先或是时间上的先等一系列‘哲学基本问题’。”他进一步指出：“这些问题不是不能讨论，这样的观点也不见得没有意义。”然而“只顾研究这些从未进入朱子头脑的西方哲学问题，或者用西···
【李涛】朱子辟佛之四重路径探析
佛教自魏晋时期传入中国以来，“自斋戒变为义学”[①]之后，迨至宋代，发展仍不减唐之高峰态势，特别是在内在超越和心性修养方面所具有的优势，对儒学发展构成巨大的挑战。如何回应此一挑战，从根源上消除佛教的影响力，这是宋代儒学当时发展一个重要课题。朱子作为以复兴儒学为己任的宋儒，自然对佛教采取辟驳之立场，以昭示儒家思想的···
【张晚林】孟子对道德的辩正及其性善论的出场
道德直接关涉到人的存在，而非仅仅事为上的令人满意，这是《孟子》一书中隐含的大义。这种大义，乃孟子通过对道德所作的三个方面的辩正逐渐显现出来的，即一，道德与不道德之间并无中间状态，它们之间的区分是绝对的；二，道德非世俗的满意，道德决非乡原；三，道德自身即是目的，道德决不可以“利”言。在此辩正的基础上，把“义利之辨”···
【冯正强】自由的理解抑或任意的独断？——就《论语》“四十而不惑”章真伪问题的理解
经典文本的生命力存在于充满历史性的理解之中，罔顾理解的历史性而任意夸大理解主体（读者）自身的自由限度，必然会走向一种任意的独断。孔子不是苏格拉底，不能用苏格拉底式严谨的逻辑标准来强求孔子的人生经验总结，更不能把封建专制思想的源头归罪于孔子的“从心所欲不逾矩”。孔子“四十而不惑”章或真或伪，都无损于这一经典文本在延···
【余东海】反对一切集体本位，全面弘扬仁本文化 ——重点批判民族主义
在政治上，集体主义都善于牺牲个体，包括个体的权利、利益和生命。不仅弱势群体容易遭灾受屈，特权阶级也难免受苦受难。在整体上，后者的苦难和后患更为深重，下场普遍悲惨。故东海无数次强调，极权主义没有赢家。 作为一种学说，集体主义蔽于集体而不知人，更不知仁。故集体主义必不讲人权和仁德，讲也是空讲。集体主义之本质就是与···
【周景耀】“民可使由之，不可使知之”新解
“不可使知之”便可理解为现实中不适宜民众的、民众不认可的，应当放手让民众使用智慧寻找解决方案。综上，“民可民不可”可考虑这样翻译：（在现实生活中）民众可以做的，任由民众去做；民众不可以做的，任由民众使用智慧去探索。这样理解或许更符合孔子的本意。
【劉強】讀老杜哀河南（詩並序）
夫民為邦本，本固邦寧——當權者可不戒慎恐慎也哉！天道輪回，報應不爽——為政者豈不警鐘長鳴也哉！言猶未已，感而欲詩，姑錄於前，聊充小序云。
严春宝著《林文庆传》出版暨序言、后记
《林文庆传》一书基于大量中外文献史料的基础上，汲取了国内外众多的最新研究成果，对林文庆的生平事迹进行了全面、系统、详尽的挖掘研究，是目前海内外有关林文庆研究方面最前沿、最全面的第一部大型学术性传记著作。
张君劢 著 江日新 译《论王阳明》出版暨前言
张君劢是一名学贯中西、具有深厚家国情怀的哲人，也是“新儒家”八大家之一。本书包括《王阳明——中国十六世纪的唯心主义哲学家》和《比较中日阳明学》两篇。前篇原著为英文，是对王阳明学术及生平的简短而通俗的介绍性小论；后篇是张君劢用中文写就的一本分析中日两国阳明学研究特色和专长的学术性小作，牟宗三曾赞其为“发前人所未发，···
