张立文 著《中国哲学元理》出版暨序言
“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”美满的时光，却不肯把人等待，稠密的桑田，曾几何时变成碧海。时不待人，风物已改。我之所以写这本《中国哲学元理》，是因为自黑格尔以来有哲学家认为“东方思想必须排除在哲学史之外”，“这里找不到哲学知识”。这种以西方哲学为唯一哲学的偏执，一直延续到21世纪初德里达时。尽管自20世纪以来的百年···
黎业明 著《湛若水生平学行考实》出版
湛若水在明代中晚期曾是与王阳明并称于世的大思想家，但由于种种原因，后来湛学研究远不及王学研究兴盛，对湛若水生平事迹及学术事件的考证也严重滞后。本书材料丰富，征引广泛，逻辑性强而行文细腻，对湛若水生平行实及学术性事件做了详尽的研究与回顾，纠正了前人考证的不少阙失，理清了很多线索。
吴海兰 著《明清之际经史学研究》出版
经史之学是中国传统学术的主干。本书选择钱谦益、黄宗羲、顾炎武、王夫之与万斯同的经史之学作为研究对象，他们的经学研究体现出通经致用的风格，对考据与义理也各有不同的认知和运用；他们的史学研究都重视从制度方面反思明亡的原因与教训。本书通过对五位学者的经史观的讨论，大致可知清初学风由义理向实证转变的消息。
张兴 著《经学视野下的<大学>学史研究》出版暨前言
《经学视野下的<大学>学史研究》从考辨《大学》成书的不同观点出发，细致梳理各家对《大学》词、义的解释，提出《大学》是一篇儒家的政治论文。《经学视野下的<大学>学史研究》这些归纳提炼及所作出的结论对于澄清汉唐、宋明时期《大学》学的宗旨、走向、理论价值和历史影响等都是有益的，具有新意。
入学教育讲座：听肖永明院长谈古今书院教育
9月2日下午，湖南大学岳麓书院2021级新生入学教育讲座在中国书院博物馆报告厅举行。讲座以“岳麓书院古代的教育传统与今日的教育理念”为主题，由岳麓书院院长肖永明开讲。肖永明从书院先贤张栻的《潭州重修岳麓书院记》谈起，首先和大家分享了书院“传道济民”的人才培养宗旨，强调书院学子要立志高远。
【韩星】经学视野下《大学》诠释史的学术回顾与问题反思 ——读张兴《经学视野下的···
张兴博士的《经学视野下的〈大学〉学史研究》在中国社会科学出版社出版了，这是在他毕业论文基础上修改而成的一部学术专著，是在经学的视野下对汉代以来《大学》诠释学术史上几个重要阶段、重要人物和重要问题所作的学术史梳理，初步形成了《大学》学史研究的框架。
【胡文辉】谈陈寅恪诗及语录
胡文辉先生长期致力于陈寅恪研究，曾出版《陈寅恪诗笺释》，广受学界好评。最近他又推出了《陈寅恪语录》，将陈寅恪毕生治学之精华以“语录体”逐条呈现，并适当地加以按语注解。《上海书评》采访了胡文辉，请他谈谈笺释陈寅恪诗、编纂陈寅恪语录的心得感想。
【丁鼎 马金亮】 “六经皆礼”说申论
首先，六经皆源于礼：从宏观层面讲，六经皆为礼文化的产物；从微观或具体层面讲，“六经皆礼”与“六经皆史”在本质上是相通的（政典既是“史”，也是“礼”）。其次，六经以礼为旨归，“礼”统摄六经，从而使六经以“礼”作为教化的标准和目标。六经之教本质上即为礼教。再次，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六经的内容均有礼贯通其中···
【扈继增】“对越”以见“独”：一个解读刘宗周“慎独”思想的新角度
自宋迄明，“慎独”之义经过二程、朱熹、王阳明等人的发展，完成了内在转向。刘宗周既反对朱熹仅将“慎独”视为已发工夫，又警觉到王阳明以“良知”解“独”所造成的弊端。一方面，他摄性归心，既完成对“独体”的价值贞定，又使“独体”拥有活动能力。另一方面，他以动念省察、葆任存养、真实不欺为“慎”的三重含义，构建起“慎独”工夫的内在结构，···
【孔德立】早期儒家人口生育论的三个基石
从人类社会发展的历史来看，人对于自身的生产与发展具有一定的自觉。人口的生产与发展不同于其他物种的生产与发展，其他物种受制于自然环境与食物链，而人之所以成为人的意义在于人有文明教养。孔子对“仁”的诸多论述，体现了儒家尊重人性的伟大思想。
【方朝晖】传统生命观对古代人口发展的影响
从西汉到清末的两千多年漫长岁月里，中国一直是一个世界人口大国。可以说，中国古代人口的发展总体上比较均衡，这不仅体现在人口规模和增长速度上，也体现为与当时的生产力水平及资源环境较为匹配。产生这种现象的原因是多方面的，比如与中国人的生命观、社会组织方式、政治制度、科技及医学水平等许多因素有关。其中，中国古代的生命···
【冯胜利】谈谈乾嘉皖派的“理必”思想
中国学术以乾嘉皖派的创获为最精。精在哪里？胡小石先生在《量守庐学记续编》中道出：“徽州戴东原，治学用论证法，能开辟新途，其门人如段玉裁，如王念孙，都是如此，这才是清学。”乾嘉学者最精湛、最有划时代突破性的是其“论证法”！论证是理性的而不是经验的。以往论乾嘉之学，多以之为烦琐考证、饾饤之学。后人纵有用科学论其学者，···
【专访】温海明：发展南孔文化对于衢州能够起到很重要的推动作用
我认为南孔文化在历史上起到了保存儒家血脉和儒家学脉这两方面的重要作用。血脉指的是孔家人的血脉，在历史大变迁的过程当中得以保留、延续到今天；学脉指的就是孔子所继承和发扬的斯文之道，能够得到传承发展，从宋代、元、明、清延续到今天，并且开枝散叶的文化现象，不断得到推进。我觉得南孔文化如果能够发展得好的话，对于衢州应···
【常樯】武训：八大“对立统一”集一身
著名哲学家唐君毅先生在《孔子与人格世界》（载《人文精神之重建》一书）一文中，把“人格”分成了六种，其中有两种为“圣贤”：一种为“超越的圣贤”，一种为“圆满的圣贤”。他把三大宗教领袖耶稣、释迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地，以及中国晚清的乞丐武训并称为“超越的圣贤”，而把孔子及受到孔子教化的诸圣贤称为“圆满的圣贤”。
【余东海】复振中道文化，重启王道文明 ——东海客厅论儒马
陈寅恪先生《赠蒋秉南序》中说：“虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶?”
【李敬峰】两宋之际洛、新学术之争及其思想史意义
两宋之际是道学学派竞合和早期道学话语生成的重要时期，而二程洛学与荆公新学则无疑是这一时期学派角力、话语权争夺、政治地位较量的主角，整体上呈现出洛学艰难延续、新学渐趋消逝的学术格局，而这与程门后学的积极卫道，荆公新学后继乏人、应对无力以及皇权的向背是紧密相连的。
【田浩 田梅】《朱子家训》的历史背景与全球化
本文集中分析了世界朱氏联合会如何介绍〈朱子家训〉的演进过程，即从上世纪九十年代的家庭道德准则到2002年被认为是来自封建社会却依然对社会主义道德准则具有补充意义的中国典型道德观, 再到2010年被认为具有国际意义并被当作中国对全球性价值的重要贡献。与此同时，〈朱子家训〉这一案例为在现代国际社会中如何提倡儒家价值亦提供了···
【蔡历】近期系列市场整治是改开后中国的拐点：从引入西方转向回归传统
今年7月又下架滴滴APP。滴滴也是互联网平台，但是对滴滴的整治则主要事关国家的信息安全，还有资本市场的问题，就是中国企业去美国上市的问题。因为滴滴也是到美国去上市，这就涉及到资本的问题，资本市场的问题。接着是对娱乐业、教培行业的整治，对于这些无德艺人进行一个规范，出台了双减政策，导致教育领域里的上市公司，而且他们···
《汉石经集存》再版
20世纪初之汉魏石经研究，王国维无疑是先驱，而王国维、罗振玉、马衡、徐森玉、张国淦、王献唐、孙海波等是中心人物，其中马衡以北京大学研究所国学门导师地位的便利，与王国维、罗振玉以及各方学者各地藏家都有联系，且亲自数度访洛搜集石经，所以是中心人物的核心。马衡先生被郭沫若先生誉为“中国近古学的前驱”，曾任故宫博物院院长···
董仲舒研究院（董子学院）隆重推出《春秋繁露》精读班
经过长时间的酝酿和精心准备，董子学院特别推出《春秋繁露》精读班。2021年9月7日下午，开班仪式在董子学院举行。为进一步提升董学研究整体水平、带动更多的学者加入董学研究队伍，衡水学院董仲舒研究院（董子学院）主动发挥董学基地的学术引领作用，积极推动董学事业向更深领域发展，以《春秋繁露》为核心文本，对董仲舒著作进行全面···
