【焦丽萍】尼山书院：庙学合一、尊儒育人的千年书院
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开始把儒家学说奉为正统，供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来，成为教育与教化功能兼备的场所。位于孔子故里的尼山书院，就是一所典型的“庙学合一、尊儒育人”的千年书院。
让传统文化浸润时代人心 ——孟子研究院传统文化“六进”活动侧记
“六进”活动是孟子研究院按照尼山世界儒学中心的要求，结合孟子研究院自身工作职能而探索开展的文化实践活动。活动酝酿初期，孟子研究院通过与邹城文旅局、乡镇、文化服务站等相关部门的深入调研分析，精准定位文化需求，不断探索文化创新服务的方式及品质内涵。自4月至今，已深入工商银行、兖矿集团、石墙镇政府及中学、香城镇政府等···
“知止堂”义工老师胡晖莹：让国学经典走入平常人家
一场趣味读书会，背后是志愿者老师们的辛勤付出。“琅琅书声，朗朗乾坤，这是花的事业，根的工程。”义工老师胡晖莹告诉记者，这是“知止堂”——“童声里的经典”百场诵读的第81场。从2008年起，“知止堂”义学已经走过了13个年头，数千名孩子在这里感受国学的魅力。
【吴天明】《论语》孔学关系考论
孔子生活在国家治理由政教一体向世俗政治转变的关键历史节点上，既是六代最后的政教古儒，又是春秋至今最早的政治新儒，故其语录既有政教杂糅的特点，也有世俗政治的倾向。弟子后学选编《论语》，不仅剔除了孔子的大量宗教语录，也未收录他政治研究、历史研究的所有长篇语录，只选取了部分短小零星的政治语录。
【余东海】论主权在民和新三权分立 ——东海客厅论儒宪
主权在天论有两大弊端，一是导致民意被忽略或架空，有违“天下为公，选贤与能”之大义；二是容易被特权阶级利用来维护极权暴政。所有极权主义无不喜欢充当上天的代表，惯于以拥有天命自欺欺人。面对祖伊的劝谏，商纣王就说：“呜呼，我生不有命在天？”（《尚书西伯戡黎》）
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《四書通講》出版師友唱和
時值七月，快遞不快，人慣躺平，乃出具一名單地址，請出版社直接寄贈海內師友，凡五十餘冊。友人唐元平兄收到贈書，讀罷序文，即賦詩一首以寄其意。未幾，余亦依韻酬和一首。以詩會友，呼朋引類，此余近年來排憂悶、澆壘塊之一大雅嗜也。觥籌交錯，詩詞贈答，不為無益事，何遣有涯生？且盡眼前酒，管它千秋夢？人生如此，夫復何求！
【孔庆林】孔子民本思想刍议
自古以来，人们大多认为孔子有民本思想。但具体到一些较小的问题时，会有争议。比如有人认为孔子有愚民思想。如果从孔子的整体精神上加以考察，孔子是以民为本、实行教化的，并不存在愚民思想。认为孔子有愚民思想的证据，是“子曰：民可，使由之；不可，使知之”（《论语·泰伯》）这句话。否认孔子有愚民思想，一是因为断句不同，注解···
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宋立林老师在《论语》通讲的分享
各位师友，下午好！慢庐过去一年的活动圆满，文化沙龙和工作坊取得了很好的效果。即便如此，我们对自己文明的理解还远远不够。中华文明的主流是儒家文明，而儒学的核心是经学，经学的基石在经典。在21世纪的今天，绝大部分中国人都应该读一读经典。儒家经典以五经为根本，要想进入五经体系，最便捷的途径就是从四书起。对大众而言，要···
吴震 主编《宋明理学新视野（全二册）》出版
宋明理学向来有“理学”“道学”“新儒学”等不同称谓，在中国哲学的发展中占据承上启下的历史地位。本书为2018年“宋明理学国际论坛”会议论集的编选，结集了七十余位国内外学者的精心之作，呈现出中国哲学视域下的理学与儒学、理学与道学、理学与经学、理学与心学、理学与气学乃至中西比较、现代诠释、东亚儒学等多元互动的学术主题。宋明理···
【邹挺超】左宗棠与福州正谊书院
1866年的一天夜里，福州藏书家杨浚的家里，来了一位特殊的客人。年少嗜书的杨浚，搜求各种图书善本已有数年。上门的这位客人，显然也是冲着他的藏书来的。此前便已经托人来说，但他所找的那套书太少见了，杨浚自然不愿轻易出借。然而想不到的是，这位客人却深夜便服到访，这可让杨浚犯难了。
【秦行国】“六经皆史料”？胡适对章学诚“六经皆史”的解释之失
1922年，胡适撰成《章实斋先生年谱》，梁启超对此书评价颇高，他在《中国近三百年学术史》中言“胡适之之《实斋谱》，不惟能撷谱主学术之纲要，吾尚嫌其未尽，并及时代思潮，凡此诸作，皆近代学术界一盛饰也”。梁氏如此溢美，可见《章实斋先生年谱》在当时声誉甚隆。在《章实斋先生年谱》中，胡适对清代学者章学诚所提的“六经皆史”之论···
【廣毅】当代私塾教育之目的
近日于网上看到某堂主，大肆炫耀其子考上国内某知名大学，得意之情，溢于言表，一如当年力推纯读经时，其子进入文礼书院时之情态。当然其现在主张，已是反对纯读经，而主张读经与体制结合了。然读经与体制究竟该如何结合，此问题若不能澄清说明，恐怕到头来又是重蹈当年覆辙，世间事盖先理明而至事明，未有理不明而事能明者，智者不可···
“君子以朋友讲习” ——慢庐经典读书会《论语》通讲正式启动
2021年7月24日下午，“洙泗书院·慢庐经典读书会”第一期——《论语·学而》通讲正式在洙泗书院慕圣文化揭开序幕。本期读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华担任首讲嘉宾，尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长、博士生导师杨朝明先生应邀出席，泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任、洙泗书院院长助理···
【王昌乐】从《论语》看孔子与《易》之关系
孔子与《易》的关系可以分为四种：一、孔子是否是《易》本经的作者；二、孔子是否学习过《易》；三、孔子是否为《易传》的作者；四、孔子是否传《易》。以上问题错综复杂，相互关联。本文重在探讨孔子是否学习过《易》，这是其他三个问题的前提。当然能够论证孔子是《易》本经、《易传》的作者的话，孔子是否学过《易》的问题也便迎刃···
【景海峰】谈心——在屈子书院讲坛的主题演讲
在中国人的观念中，“心”不仅仅是生理学、医学上与个体生命紧密相连的重要器官，更具有一种道德的、认知的、本体的意义与内涵。在中国传统文化的源流中，不仅儒家讲“心”，而且佛、道也谈“心”。在阳明心学盛行的今天，我们该如何正本清源，来理解“心”与“心学”，探寻从孟子、管子、荀子到陆九渊、王阳明之间“心学”的诠释路径与多重意涵，···
【亨利• 吉鲁】种族清洗政治与抹去历史
鉴于殖民历史和针对那些被认为可抛弃的弱势群体——土著居民儿童的暴力越来越多地被掩盖起来，加拿大必须拒绝对历史记忆的攻击，以避免当今在美国发生的事在加拿大重演。它必须加大能支持种族正义和公民文化的教育体系的投资。如果民主要在加拿大“重新呼吸”，历史就必须成为批判性探索的对象而不是盲目的尊崇。
【布拉德 • 伊斯特】在失败的可能性很大时
乔治 • 斯夏拉巴（George Scialabba）长达四十年的文学和政治批评就证明了他的道德水平和想象力深度，正是这些让他始终能将同情、慈悲和耐心运用到复杂观念和同样艰深的作家身上。对斯夏拉巴来说，这种思想美德不是批评的替代品而是前提。他寻求表达的是带着人文关怀的社会主义，这是我们政治经济的最佳选择，也是社会明确追求的乌托···
【佩德罗·布拉斯·冈查雷斯】未来主义与文明人
西方文化是从对未来前景的渴望中产生的。这是为什么未来拒绝被驯服或者被躲进可预测的计划中的重要理由，因为这将让人屈服于社会改造工程师的实证主义心血来潮和施虐狂。
【詹姆斯·罗宾逊】理智与情感
我们看到虽然情感和理智之间存在分界，但这个边界并非不可跨越。这首先通过显示激情是我们的理智能力可以理解和使用的而展现出来，激情能够被指代为旨在解释行动欲望或为之辩护的组成部分。在此基础上，它被视为激情即便可能有些身不由己，但仍然能够依据个人的判断标准以理智的方式行动。
【刘强】道脉一贯，经典永传——《四书通讲》尾声
以血缘为纽带，形成了“血统”；以学缘为纽带，形成了“学统”；以“斯文”“慧命”和“道”的传递为纽带，则形成了“道统”。这三统，远比通过强权建立且随时变易的“政统”或“势统”更强大，更持久，更深厚。
