【王杰】“三节”相融的清明节
清明节距今已有2500多年的历史，是中国传统节日之一，这一日是怀念、祭奠、铭记、感恩的日子。它还是二十四节气中唯一一个同时为节气和节日的传统民俗节日。“清明节”与天气物候的变化有关系。《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”这里春分后的十五日，传统意义上是指冬至过后的第108天，即发生于仲春与暮春相···
“阳明学与乡村振兴”专题学术研讨会在修文县举行
3月21日，由贵州省儒学研究会、贵州阳明儒学院主办的“阳明学与乡村振兴”专题学术研讨会在修文县政府会议中心举行，来自党政机关、学术团体、高等院校、科研机构、儒商企业、新闻媒体以及社会各界的专家学者和贤达人士齐聚一堂，共话乡村振兴。此次研讨会，旨在借鉴阳明学与中华民族优秀传统文化在乡村建设和乡村治理方面的思想智慧，···
“阳明学与乡村振兴”专题学术研讨会会议纪要
贵州省人大常委会原副主任顾久在发言中指出，今天的研讨主题“阳明学与乡村振兴”，这是一个很好的主题。但是，我们应该注意的是当代的情况已经和明朝时期的情况不同了。新中国成立之初，计划经济时代实际上是牺牲农村以发展工业。直到1978年我国的农业远远落后于同时期的其他工业国家。农村情况是改革开放后实行农村家庭联产承包才有所···
【林桂榛 等】荀子非异端，乃儒家正统；孟子是儒家高端，是儒学云端（对话录）
迄今为止，在对《韩非子》的研究中，存在着许多争议，其中较具代表性的有：韩非是否性恶论者？韩非的道德观是否属于非道德主义？《韩非子》的核心思想是什么，是势治、法治还是术治？秦朝的灭亡是否意味着以《韩非子》为代表的法家治国思想的彻底失败？等等……本人不揣冒昧地认为：以人性论为基础，以对君子小人的特点和现状的把握为中···
【刘悦笛】“孔颜乐处”不是神秘主义——如何回到颜子去！
“孔颜乐处”却可以归于“情理神秘”，它既非“理智的直觉，也非“理性的神秘”。作为一种“高峰体验”，这种境界可以为定位为一种“通巫史”、“准宗教’、“高道德”和“泛审美”的神秘圆融之境。孔颜之乐，作为一种“情理神秘”，既是感性与理性的统一（乐道与悦乐为一），也是先天与后天的统一（未发与已发实乃不分），实乃是现实的“一个世界的神秘”。
【卓虞】胡适的宗教经历（对孔子十二分的佩服）
胡适生于一个“僧道无缘”的家庭；爸爸是严守程朱的理学家，对和尚道士非常反感，但在小儿子不到4岁就一命呜呼了。他死后，能撑门面的兄弟又出外做官，家里的娘儿们便无拘无束，拜起菩萨神仙来。小胡适就常常随母亲到庙里求观音保佑，同时也学小朋友用纸匣做孔庙玩，对孔子烧香膜拜，这让他妈妈看了很高兴，希望孔子的神灵能保佑他读书···
【许石林】你们用“三星堆”考古，难为不了中华传统文化
你所见者，皆为对待传统文化价值上的争论。他们不论有无能力，大多是一副研究者的架势，或者说假装研究者的架势，这种架势很恶心，再动人的先贤言语事迹，也感激不了他们。其心既伪，其言也狡，其行僻且坚，其中貌似读书有学问者，不过记丑而博，顺非而泽。所以说，不必与之辩，只合与之互怼。得罪他们也不怕，讨好他们有何益？
【吴钩】给《大宋宫词》捉捉虫
《大宋宫词》是一部我期待已久的连续剧，相传该剧制作精良，看了片头对《韩熙载夜宴图》、《瑞鹤图》等宋代名画的化用，也给人一种惊艳之感。然而，看了几集之后，不由大失所望。剧情狗血且不说，剧中对白与道具也有太多错误。这些错误，不独《大宋宫词》有，在其他古装电视剧中也是比比皆是。所以，还是指出来吧。
【张剑伟 张彦修】春秋战国时期中华文化基因的形成发展
春秋战国时期是一个大变革的时代，社会生产力迅速发展，政治、经济、社会等方面都发生了深刻变化。这一时期，各种思想百家争鸣、相互激荡，极大地推动了文化的发展，可以说是中华文化基因的集中创制时期，这一时期形成的文化基因作为传统文化的基本要素长期影响着中华文化的发展和传承。
【王鹤】宋代理学背景下的书法“尚意”风气
宋代理学滥觞于唐，崛起于庆历年间，在熙宁、元丰年间初具规模，至南宋朱熹最终成为主流学派，以至于贯穿影响了宋明时代六百年。理学作为一种强大的社会思潮席卷了中国传统社会文化的各个层面，其核心思想是追求生命的内在真理。理学研究聚焦于物质世界，试图以观物察己的方法寻找天道和伦理道德规范。然而，此种文化体系又不同于西方···
【陈来】谁之江南，何种儒学？
几年以前成立了复旦大学上海儒学院，这几年走下来，工作的范围，从开始到现在，大概可以概括为三个面向。这三个面向从近到远，展现出了上海儒学院有什么特点、要做什么事情：第一个是立足江南，第二个是面向东亚，第三个是放眼世界。立足江南是何俊教授负责的工作，面向东亚是吴震教授负责的工作，放眼世界是孙向晨教授关注的工作。立···
【秦行国】降清还是抗清：作为“贰臣”的钱谦益
钱谦益在历史上是个颇具争议的人物，近人钱基博说钱谦益“以明代文章钜公，而冠逊清贰臣传之首，人品自是可议”；而陈寅恪却视之为复国英雄，对于钱氏“应恕其前此失节之愆，而嘉其后来赎罪之意，始可称为平心之论”。那么，钱谦益是何时被带上“贰臣”的面具的？其内心深处是否真的降清了？我们从其若干文字中或许可以窥得其隐秘的心思。
《礼记》的思想内涵
2021年3月20日19:00—21:00，由北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所、辅仁国学研究所、辅仁读书会举办的京师哲学系列讲座在线成功举办，本场讲座有幸邀请到武汉大学哲学学院与国学院博士生导师、国家级教学名师、世界儒学研究杰出人物郭齐勇教授主讲，由北京师范大学哲学学院许家星教授主持。校内外学生及学界同道300多人参与了···
【王亚灵 葛红鑫 赵楠楠】与《论语》相伴的日子，我们一直在成长
今天，2021年3月22日，对王亚灵、葛红鑫和赵楠楠同学来说，是一个值得开心和纪念的日子，因为她们坚持诵读《论语》达365天、200天。于是，我们一起来聊聊与《论语》相伴的日子......
.jpeg!cover_160_120)
【邓洪波 周文焰】化民成俗：明清书院与圣谕宣讲
明清时期，圣谕宣讲是基层教化的核心内容之一，形成了一套完整的宣讲体系。书院圣谕宣讲分书院内部和书院之外的两个层面。书院内部的传播形式主要以手抄、背诵、研习、讲会等形式展开。书院之外，社会层面，书院内外圣谕宣讲并不避讳民众的参入，一些书院甚至聘专人向普通民众宣讲圣谕，并且这种传播不仅仅在于宣讲，更多地在于把以圣···
大数据研究儒家文化：“仁”“礼”峰值在隋唐魏晋谷底均在元朝
在源远流长的中华诸子百家文化中，孔子创立的以“仁”“礼”为核心的儒学，居于中国思想文化主流2000余年，影响深远。儒家文化在历史长河中如何发展变迁，颇受关注。中国科学院行为科学重点实验室朱廷劭研究组最新基于清代乾隆时期《四库全书》文言文本大数据，研究揭秘“仁”和“礼”的历史变迁轨迹发现，从春秋至清朝，“仁”“礼”词频均经历了···
【陈晓霞】以书院精神塑造新时代青少年的德性
儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥以文化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益···
【陈勇】“光明”之喻：古代文论中的修身内涵
向往光明、厌离黑暗是人类文化的自觉。《周易·系辞》云包牺氏作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”。而仓颉造字的传说，张彦远谓其“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（《历代名画记·叙论》）。八卦可以通达神妙光明的德行，文字如同黑夜中的火炬，均是类归万物、认识自然的工具。《周易·离·彖》曰：“离，丽也。···
【杨虎】“生活领悟”与“形式显示”之道路——生活儒学与海德格尔生存论
“形式显示”是海德格尔生存论的根本道路，它是生存的“指引-充实”，展现为时间性的显示机制，在生存时间性的“到时”中将人的生存处境“重现”和“发动”起来。“生活领悟”是生活儒学的根本道路，在生活儒学阐发的存在、情感和境界的观念系统中“一以贯之”的事情就是生活领悟的层级性展现。
金鹏程 著、陈家宁 译《孔子之后：中国古代哲学研究》出版暨序言、后记
非常感谢我的朋友陈家宁将《孔子之后：中国古代哲学研究》（After Confucius: Studies in Early Chinese Philosophy）译成中文。鉴于我几乎所有的学术成果都是用英文发表的，而且这本中文版的出版给了我一个非常宝贵的机会将它们介绍给中国读者，因此我很期待了解他们将对我关于中国哲学与文化的观点作何回应。我只能想象家宁教授绞尽···
