【何俊】象山心学中本心与认知格局的关系

陆象山四至十三岁形成的认知格局构成了象山心学的稳定结构，贯彻于他的思想始终。这个格局由相关的两个部分构成：一个是心与宇宙的关系，表征为命题“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”；另一个是心与事的关系，表征为命题“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。全文分三个部分：一是分析象山将矢量性空间转为人化了的空间，从而确立心···

辛丑年清明孔子后裔至圣林祭祖大典举行

岁次辛丑，节序清明，天之朗朗，春意融融。2021年4月4日，曲阜各界孔子后裔代表，以及孔子博物馆、孔子研究院代表等近200人，齐聚孔林，隆重举行辛丑年清明曲阜孔子后裔至圣林祭祖大典。参祭人员身着深色服装，手持祭文和黄菊，在庄重礼乐声中，在礼生引导下，沿孔林神道缓缓前进，经孔林大门、二门、洙水桥、享殿到达孔子墓前，列队···

辛丑年春季祭孔大典在曲阜尼山举行

圣地起雅乐，清明祭先师。4月3日，辛丑年春季祭孔大典在孔子出生地山东曲阜尼山举行，200余名社会各界人士和孔子后裔代表共祭至圣先师孔子。中华孔子学会孔子后裔儒学促进会副会长、曲阜市政协主席孔令玉主持祭祀大典，曲阜市人民政府市长彭照辉恭读祭文。参加祭孔的社会各界人士依次向至圣先师孔子像敬献花篮，并行三鞠躬礼。辛丑年···

山西洪洞举办第31届大槐树寻根祭祖大典 传承祭祖习俗守望乡愁

明代，在山西洪洞一颗粗壮的古槐下，官府集结万民，遣送四方。600年后，大槐树移民子孙繁衍遍布中国各地，并辗转迁徙海外。每年祭祖时节，散落在海内外的游子便会向祖籍大槐树聚拢，逐渐成就了洪洞“天下故乡、华人老家”的美誉，回家祭祖缅怀先辈成了各地华人的传统习俗。

学者陕西黄陵探讨黄帝文化与黄帝精神 助力文化传承

祭祀黄帝陵与中华民族伟大复兴新征程”学术论坛3日在陕西省黄陵县召开，旨在挖掘和弘扬黄帝文化与黄帝精神，凸显中华优秀传统文化的传承性、民族性、创新性，铸牢中华民族共同体意识。50余名学者采取线上线下相结合的方式，探讨了黄帝与黄帝陵祭祀文化中的思想源流与人文本质，梳理了黄帝陵祭祀与中华民族共同体意识的内在联系，揭示了···

【张耀南 刘璐瑶】中国哲学构建法、中国哲学史书写法新论

分析甲午以降中国人自己的“中国哲学（史）”构建法、书写法，可清晰发现三款格式之存在：基于“汉学”背景之构建法、书写法；基于“国学”背景之构建法、书写法；基于“华学”背景之构建法、书写法。学者们分别采用三套格式来研究“中国哲学（史）”，从“格式学”角度观察，此三款格式既有区别，又有联系。

【常樯】写好中国故事的“儒学篇章”——新时代中国儒学机构发展建设碎思

儒学机构要着力打造“六个平台”——立德树人、培养人才的教育平台，发展学术、服务学者的科研平台，引领风尚、成风化人的传播平台，凝聚智囊、回应关切的智库平台，整合资源、交流对话的互动平台，承上启下、落实政策的组织平台。儒学机构应聚焦学术研究和普及应用两大核心业务。

【罗德】《古易今用——汇通<周易>与社会科学的方法与实践》导读

书中所阐发的易学与社会科学合作框架、易学实证研究六步法、三三体例、用《剥》《复》等卦研究儒家乃至中华文化全面复兴等核心内容，毫不夸张地说均为前无古人的首创，既无先例可循，也无成法可依，真可谓是康老师积数十年功力，持续探究求索、厚积薄发的硕果。

【林桂榛】清明谈传统：寒食、上巳、修禊、夏历、火正、炎帝、灶神等

冬至日起算的十月制夏正前3月尾3日是寒食节，再过一周（6—7日）是上巳祓禊除邪活动，寒食与上巳共连约10日，节气正好，暮春温度阳光正好。

【秦治】有效控制疫情 保障同胞安宁 ——华人心声

每日清晨初醒，点开手机，急切等待《国外疫情最新消息》更新。欣喜昨日新增确诊人数骤减，希望今日继续，然而失望至于一再。肆虐世界的新冠病毒，已蔓延全球一年又半，270多万人失去生命，却依旧看不到好转迹象，怎不令人忧伤。病毒能控制吗？可以，中国经验已经证明，可以在短期内完全控制。然而世界疫情为什么得不到控制呢？

【杨玉婷】朱子《中庸章句》的诠释特点与道统意识

“道统”说在朱子理论中具有重要的地位，对它的理解关系到对朱子哲学的整体定位。朱子“道统”说的成熟形态出现在《中庸章句序》，理解《中庸章句》本身有助于我们把握朱子的道统意识。《中庸章句序》指出子思作《中庸》的原因在忧“道学”之不传，提出《中庸》的内容与“道统”的内容一一对应，“道统”与“道学”是统一而非分裂。

【孙向晨】重温《论语》：理解仲尼之光

第一次全文阅读《论语》已是大学一年级，读了李泽厚的《中国古代思想史论》，很羞愧没读过《论语》，便囫囵吞枣读了一遍，浮出了一个亲切的孔子形象，一洗连环画《孔老二罪恶的一生》留下的阴郁印象。那是个渴求西学的年代，李定生老师曾问，向晨是否继续读中国哲学研究生？内心的理想却是要修数理逻辑。

唯文字可以完成抗拒：中国青年出版总社举行鲍鹏山“孔子三来”系列新书发布会

4月1日下午，中国青年出版总社在中国国际展览中心（静安庄馆）举行了鲍鹏山“孔子三来”系列新书发布会。发布会由中国青年出版总社副总编辑李师东主持并致辞，作者与特邀嘉宾，北京大学教授、宋史学者赵冬梅做了题为“唯文字可以完成抗拒”的一次精彩对话。

【王志阳】论朱子实用礼学思想：以篚和幂尊疏布巾为例

朱子十分重视礼学，主张礼要因人情与时代变化采用疏略的规范，又通过礼义标准保障礼仪制作能够遵循礼仪的大本大原以实现平治天下的目标，也通过礼义标准使施礼过程能纠正徇人情或背离传统的情形，使礼仪具有有效性，呈现实用性特征。这体现于朱子改革释奠礼礼器的两方面原则：一是适用性，二是有效性。在适用性方面，朱子遵行行礼原则···

【杜勇 李玲玲】商代王位继承制的特质

商代自成汤始，三十帝十七世，弟及王位者十四人，其中九世为兄终弟及。殷王室在婚姻形态上虽有嫡庶之分，但并不彻底也不完备，未能进一步对继承王位的嫡子再分嫡庶，故无法形成具有区别大小宗的宗法制度。而子继作为弟及的中介和桥梁，起初主要是长兄之子，至小乙时转变为季弟之子，武乙以后又变为嫡长之子。

【专访】杨国荣教授：学术进路与哲学之道

不知不觉，21世纪已经过去五分之一，20世纪80年代到现在也已过40年，当此之际，《杭州师范大学学报（社会科学版）》开辟专栏，邀请不同学科的一线研究者来做一番总结和展望，我觉得很有意义。杨老师，您是中国哲学界的著名学者，而且您个人的学术经历也很有代表性：您是“文革”后第一批上大学的，1988年获得博士学位，是中国恢复学位制···

【潘岳】“奇妙”的南北朝：北政制 南礼乐

文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和谐之魂。日前，中央社院第一副院长潘岳所作《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一文，讲述了魏晋南北朝时期中华各族人民交融形成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析为何日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因。本文摘自其中。

大安水寺完小举办“立大少年心”船山大讲坛进校园活动

本次活动由衡阳县大安乡水寺完全小学校长龙祖发同志主持及致欢迎词。湖南王船山故里研学基地导师周文华、肖高阳、彭燕，大安乡学区主任左荣华，大安乡水寺完小全体领导、师生，各村小及教学点负责人共同参加此次活动。湖南王船山故里研学基地首席导师胡国繁先生以《从小立大志，长大做圣贤》为讲题，为大家作“立大少年心”主题船山大讲···

至圣孔子基金会应邀赴福清市参访交流

3月29日至30日，至圣孔子基金会执行长陈泰旭一行受邀来到福建省福清市，出席福清市文化体育旅游局举办的“周礼佾舞传承与保护”专题研讨会，参访了福清华侨中学、福清市北林小学，观摩了专项佾舞展演，并与立达孔学会等相关单位进行了深入交流。

【任蒙】慎终追远话清明

清明节是中华民族扫墓敬祖、表达自己敦亲睦族的情感追求的全民节日。瞭望中华大地，从白山黑水到云贵高原，从黄土高坡到东南沿海，千山万岭一起点燃蜡烛香火，以古老的方式向祖宗致敬，向先人致哀。多少个世纪，多少代人，多少个清明节，炎黄子孙敬奉先祖、怀念故人，早已成为全民族的集体行动。清明祭祖拜宗是民风，是乡俗，是文化，···

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