【刘克敌】从大山深处走出的文化世家
算起来这是我第三次到修水了。第一次是在20世纪末，当时从县城到陈家大屋尚无可通机动车的道路，我和当地的一位朋友是在乘坐一段汽车后又在山林中步行了两个小时才来到位于崇山峻岭中的竹塅——也就是陈氏家族的所在地，那所著名的陈家大屋就静静地坐落在一座小山脚下，周围有小溪流过。那一刻的感动我至今记忆犹新，这里是陈宝箴、陈三···
【姚中秋】构建大国学术
本文论旨基于历史唯物主义之基本命题：经济基础决定意识形态。该命题适用于国内，也许更适用于世界：凡是国力强大的政治体总是在其所能辐射的范围内享有文化领导权，建立和维持世界性思想学术体系。今日世界正处在百年未有之大变局中，美国的霸权走向衰败，中国的国力和国际地位日趋上升，成为世界体系中坐二望一的大国。因此，中国有···
【李景林】论孟子的道统与学统意识
孔子之学，“祖述尧舜，宪章文武”。孟子以承续尧舜、孔子之道自任，对孔门圣道传承观念及其谱系作了系统的表述。《孟子》末章的圣道传承系统中，有两类圣道传承者：“闻而知之”者和“见而知之”者。出土简帛《五行》也明确提出过“闻而知之者圣”、“见而知之者智”命题。这不仅表明道统观念在孔思孟之间的传承，而且体现了孟子承接传统的自觉···
【张再林】中国哲学意义上“情”的三重意蕴
中国传统哲学实质上是一种“情本体”的哲学。通过对早自《周易》时期晚至明清的中国思想史的研究，我们发现，中国哲学意义上的“情”可以概括为三重意蕴，即“身心一体”之情、“人我互欲”之情以及“男女相感”之情。这种情的三重意蕴的分析不仅是一种层层递进、环环相扣的哲理分析的结论，而且其中每一个定义都以一种逻辑与历史相统一的方式为···
【顾钱江、郑良、王成】与朱熹同行：打开武夷山的另一种方式
南国春早。春分时节，福建南平武夷山区万木滋长，百花竞放，走在五夫镇的潭溪旁，不禁想起镇上一位老居民的诗句：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
卞俊峰 编著《豁然：一多不分》出版
卞俊峰，国际儒学联合会理事，国际儒学联合会儒学与企业管理委员会副主任，四川大学教授，安乐哲儒学大家团队成员，已出版《豁然：一多不分》（中文版），在《光明日报》上发表文章《“一多不分”》。
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【吴钩】宋朝的棉花
网上有一种说法：“宋朝没有棉花，古人如何度过寒冬？”还有人考证说：“如果翻阅大量的文献记载，在宋元之前，史书中并未有过棉花的记载，而棉花真正的种植地乃是在印度和阿拉现。同时根据如今棉花的种植地可知，就算是棉花真正的传入我国也是在中原王朝的边疆所种植，并非为普通人所拥有，更遑论做成棉衣。”
【吴钩】《大宋宫词》后面的历史：澶渊议和
宋朝与辽朝之间存在着领土纠纷，这领土纠纷属于“历史遗留问题”。原来，五代后唐清泰三年（937），军阀石敬瑭叛变，并向契丹国借兵，消灭了后唐，建立后晋政权，作为回报，石敬瑭割让燕云十六州给予契丹。到后周时，周世宗柴荣率兵收复了燕云十六州的瀛州、莫州、宁州三州和瓦桥关、益津关、淤口关三关，即所谓的“关南之地”，这一领土···
【章方松】马一浮“儒佛会通”的学术意蕴
中国古代儒释道三学经典精义，虽然简约精要，但具有极大的拓展思维空间。比如，孔子《论语》、老子《道德经》、姚秦鸠摩罗什翻译的《金刚经》，都具有极为广阔的宇宙与人生的思维空间。这是以严密逻辑思维的西方论述所不可企及的。“云自无心任去来。”马公一浮先生以儒家入世事业，以佛家淡泊名利，自性心净，壮穆笃行，大有“声闻缘觉···
【陈民镇】给《典籍里的中国·尚书》“找茬”
春节期间，一档叫《典籍里的中国》的节目在央视开播，引发观众热议。节目希望通过全新演绎，展开古今对话，“让书写在古籍里的文字活起来”。第一期的主题，便是“先王之政典”——《尚书》。无独有偶，本学期我在学校开设了一门名为“先秦经典选读”的通识课，最先读的也是《尚书》。我在向同学们力荐《典籍里的中国》的同时，也试图引导大家···
《曲阜历史文化丛书》（第二批）出版发行 孔子研究院三部著作被收录
日前，曲阜市政协召开了《曲阜历史文化丛书》（第二批）发行暨文史馆员座谈会。《曲阜历史文化丛书》（第二批十卷）由中国文史出版社出版发行。其中收录有尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明研究员的专著《元圣周公》，孔子研究院特聘专家、济宁市尼山学者，首尔大学教授郭沂与孔子研究院特聘专家、山东省泰山学者，中国政···
孔子学堂举办“传统文化进校园”专题座谈会
3月26日上午，孔子学堂“传统文化进校园”专题座谈会在泉城国际文化创意产业园举行，来自济南市槐荫区15个中小学校派代表参加，会议围绕如何推进传统文化进校园，进一步办好孔子学堂进行了深入交流和探讨。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）二级巡视员康承宝出席座谈会并讲话。
【萨缪尔·胡克斯】是，博士，不，博士
同一个知识分子有不同寻常的参考文献，两者之间不只是一个博士称号而已。
【西奥多·达林普尔】我们做什么
真的，当列车千足虫或非洲黏虫可能要容易得多，不需要有任何野心，也不试图出人头地鹤立鸡群，不想方设法在任何事业上取得卓越成就，无论多么微不足道（如体育），而是跟其他人一样随波逐流。这正是大多数人的生活方式，对我们来说是幸福的，对世界来说，就未必了。
【雅各布·施耐德】休闲为何令人焦虑不安？
我们为何做不到毫无内疚地休闲？雅各布·施耐德（Jacob Snyder）说，这要归咎于哲学家约翰·洛克（John Locke）。
【佩德罗】知识和知识分子的未来
如果没有继承下来一种精神传统来解释生活的话，生活经验对我们来说就没有任何价值。
【李毅】从“自我提升”到“真知的意味” ——朱子知行论诸问题新探
朱子所言“知”“行”的核心义涵，不是“成物”领域内的“认识此事物并谋定处置方案”和“将之付诸实施”，而是“成己”领域内的“自我提升”和“自我保持”。其对于知行轻重的看法，并非“行重于知”，而是知行各有其“重”。朱子对于知作出了浅、深的区分，对于行则相应地作出了小、大的区分，其在知行次第问题上的看法与其说是“知先行后”，不如说是“浅···
纪录片《王阳明》在央视热播 传统文化鲜活化的成功尝试
本周，浙产纪录片《王阳明》正在央视热播。该片通过精彩的演绎、准确的史实、严谨的求证，全景式展示了王阳明波澜壮阔的一生，让观众沉浸式感受优秀传统文化的魅力。这部纪录片由国家广电总局宣传司指导，浙江省委宣传部总出品，浙江省文化产业投资集团有限公司精心打造，并联合宁波市委宣传部、绍兴市委宣传部、余姚市委宣传部共同投···
【杨朝明 李文文】如何理解《中庸》的那个“中”
作为儒家四书之一，《中庸》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子之孙子思所作。实际上，该篇很可能本来不是一篇，而是西汉时期《礼记》编者根据子思原作加上相关内容编辑而成。朱熹称此篇乃孔门传授心法，自上古圣神继天立极以来，道统之传尽在其中。中庸之道，美妙和谐，辩正深邃，影响着一代又一代的中国人。然而，人们对“中庸”也有不···
【田铭钊】崧台书院：阅江楼上遗风在
今崧台书院所在地，古称石头岗，又称崧台冈。隋朝初年置端州，此处为端州驿（又称崧台驿）。北宋康定元年（1040年），端州知郡事包拯把崧台驿迁往端州城西，以利商贾交通。为明心志，他在端州留下了“清心为治本，直道是身谋”的题壁诗。南宋隆兴年间，知府张宋卿为纪念唐代高僧石头和尚陈希迁在此建石头庵。明代宣德六年（1431年），肇···
