【林乾 杨练】明代乡村何以善治：保甲、士绅、乡约

为了实现有效的乡村治理，明代中央政府围绕乡村善治的目标，通过构建完善的基层行政制度、选任优秀的乡村治理主体、落实全方位的法律保障，创设了层层相因、彼此勾连、逻辑严密的治理体系，这为透视古代中国社会治理提供了一个样本。

【谢宗睿】日本新年号与中国古代经典

4月1日，日本政府正式公布了用于取代现行年号“平成”的新年号——“令和”。同时，现任天皇签署了改元政令，并在当天颁布。该政令将伴随4月30日天皇退位，在皇太子即位成为新天皇的5月1日零点起施行。由此，“令和”成为自“大化”（公元645年）以来日本所使用的第248个年号。

【任蜜林】早期儒家人性论的两种模式及其影响

在早期儒家人性论思想中，除了人性善恶问题外，还有人性、物性异同关系的问题。其大致可以分为两种模式：一种是人性、物性相同模式，以《中庸》为代表；一种是人性、物性相异模式，以孟子为代表。在宋明以前，孟子的人性论模式居于主流地位。由于受到佛教、道教的刺激，从宋明以后《中庸》的人性论模式开始受到重视。两种模式本来属于···

2019年“明清以来的地方档案与文献”研究生暑期学校招生简章

为了促进高校优秀研究生之间的学术交流，充分利用研究生教育的优质资源，推动包括孔府档案、南部档案、曲阜碑刻等明清以来的地方档案与文献的整理与研究工作，由山东省教育厅、曲阜师范大学主办，曲阜师范大学历史文化学院、曲阜师范大学孔府档案研究中心承办

【吴钩】走红朋友圈的“垃圾奏折”是怎么来的？

记得有一段时间，我的朋友圈被一篇“清代垃圾奏折集锦”的帖子刷了屏。这些“垃圾奏折”最早是台湾网友从清宫文书中摘录出来的，配上了白话文翻译，因为奏折的画面太有喜感，很快就被大陆网友传得不亦乐乎。

【石立善】关于程门立雪，有些误解得说清楚

终于踏上了北宋二程子兄弟的故里——河南省嵩县田湖镇程村。

【李存山】经史传统与中国的哲学和学术分科

经史传统包括了中国文化的经学传统和史学传统，有时候这也可以成为对中国传统学术的概称。我认为“重新认识传统”，一个重要的问题是正确认识和处理中国文化的“变”与“常”的关系。“变”是指中国文化发展的时代性、阶段性，“常”是指中国文化发展的继承性、连续性。

【何俊】开显于经学的哲学洪流——“群经统类”中的宋明儒学

宋明儒学通过彻底消化汉唐以来的新旧传统，使先秦儒学在更高的理论形态上获得复兴，成为此后引导整个近世中国前行的思想洪流。尽管宋明儒学是一场涵摄形上哲思、知识累积，直至生活方式范畴的文化运动，但二十世纪三四十年代，马一浮先生提出“六艺该摄一切学术”的识见，将宋明儒学统类于“六艺”，并开列“群经统类”的目录，为理解宋明儒···

洪洞大槐树寻根祭祖大典隆重举行

清明时节尊祭先祖，德孝之风绵延中华。4月5日，农历己亥年清明节，“第二十九届洪洞大槐树文化节寻根祭祖大典”在洪洞大槐树景区祭祖广场隆重举行。来自全国18个省市的大槐树移民后裔代表及社会各界人士近万人齐聚一堂，共同祭奠大槐树移民先祖。省政协副主席李思进、市政协主席张建平出席祭祖大典。

【吴钩】答客问：你为什么要给女儿写一本书？

这个月刚出了一本《知宋：写给女儿的大宋历史》，也是由广西师范大学出版社出品，是继《宋：现代的拂晓时辰》《风雅宋：看得见的大宋文明》之后，我在广西师大出版社出的第三本书。

【吴钩】大红大绿的颜色审美是从哪里来的？

记得身份为敦煌研究院榆林窟讲解员的网友许鑫，在微博上发布了一张文物“修复”前后对比图，称四川安岳石窟的一尊宋代佛像雕塑遭到“毁容式”修复。从对比图可以看出，原来古朴、肃穆的佛像，被涂抹上高饱和度的鲜艳颜色，立即透出一股浓烈的“农家乐”美学风格。许多网友看后，都忍不住讥讽文物“修复”者的审美水平：“这能把古人气活”；“文···

【许石林】流氓成性的，都纷纷出来主持公道了

“恨不得把吴狗倾国灭尽”——单是这句词儿，现在的编剧写不出来。

【许石林】今天，社会对忤逆不孝是不是太纵容了？

有个号称弄行为艺术的，清明节将他去世多年的父亲的尸骸挖出来，曝光且自己脱光了于骸骨合影，发于网上。

【韩星】历代朝廷处理政教关系以及外来宗教中国化的模式·特征·经验

在三教关系的演变过程中，以儒家人文理性为底色，使道佛二教也打上了人文烙印，形成了中国文化人文精神的主体色调。历代帝王处理三教关系，大都懂得先确立儒家的主体地位，在此基础上也运用多样化的调节手段，促进三教会通融合而不是排斥冲突，实现了从三教融合到三教合一，体现了中国文化兼容并包、兼收并蓄、融会贯通、多元一体的基···

【唐陈鹏】走进“新经学”时代——读《论语讲习录》

《论语讲习录》还为人们指明了“新经学”未来的发展方向，即需将目前学术界普遍进行着的从文学、史学、哲学等单个学科出发的知识性的经学研究转换为以“价值”与“意义”为主要关注点的经学研究，前者将经学视作“死”于过去的“史料”，后者将经学看为“活”在当下、面向未来的“价值观传承的载体”。

马飞骧著《诗经缵绎》出版暨自序、引言

基于二十多年对传统经典的热爱和钻研，作者秉承六经一贯之道，系统阐发《诗经》诗教意旨。全书以阐发《诗》教微旨为宗，作者考究先哲及时贤研究《诗经》成果，缵续精粹，以达述而不作、文以载道之目的。全书以上万字的引言对《诗经》中研究的重大问题作了总结性梳理，并提出观点。

【齐义虎】中美政治体制的共同秘密：都是共和国，而非民主国

民主是与君主相对而言的，共和则介于民主制与君主制之间，是一种混合政体。共和与民主的共同点在于它们都没有君主，但如果仅仅从非君主制的角度理解共和就未免太肤浅了。君主和民主都是一种单一模式，共和则是一种混合模式，其概念外延和复杂程度要远远大于民主，民主与专制都只是构成共和的有机成分。中美本质上同属共和制，只是其具···

【吴钩】曹魏摁下的多米诺骨牌，到了宋代才停下来

从魏晋南北朝至唐末五代，这740年间，野心家玩得最嗨的游戏，就是禅让。禅让为他们实现“彼可取而代之”的梦想提供了最冠冕堂皇的理由，成了“墙头变幻大王旗”的主要模式。

【周海春 荣光汉】论孟子之“义”

孟子的“义”由性所发，以“羞恶之心”为“端”，隐含于其中并关联性之本然，超越了对象性关系的内外之分而具有普遍性。作为“人路”的“义”，也是性善之动能的展开，既表现为对善的思、求，也表现为对恶的自然抵制。义路既落实到按照心性要求的人伦关系，同时也承认身体性的角色人伦关系，孟子以此勾画了“义”的人伦秩序。义通过生出的浩然之气···

【黄玉顺】儒家哲学发展的方向 ——评《唐君毅先生年谱长编》

《唐君毅先生年谱长编》是迄今为止最完备的一部唐君毅年谱。《长编》凸显了“‘学术年谱’的特性”，注意到了唐君毅哲学对儒家哲学现代发展的三点根本意义：一是“现代转型”的主题，二是“释本开新”的路径，三是“以中化西”的立场。这应当是当代儒家哲学发展的基本方向。但在如何实现这三点意义的问题上，唐先生的某些观点是可以商榷的。《长···

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