【王杰 孟鲁明】温温恭人，维德之基
《荀子》一书引《诗经·大雅·抑》之篇六次，其中引用“温温恭人，维德之基”更是多达三次，分别在《不苟》《非十二子》《君道》三篇。此引诗三处，虽然并无统论之意，但纵览此三篇所引之处行文，其立意逐渐拔高，在“维德之基”的基调下对君子品性展开讨论，最后上升到治国理政的高度。
【马爱菊】钱文选与《钱氏家乘》
钱镠第三十二世孙钱文选（1874—1957年）编纂的《钱氏家乘》，内容博赡、体系完备，涵盖个人、家庭、社会和国家四大层面，为钱氏后人提供了进德修业、处世治家、经世济民、安邦卫国的价值指引与实践智慧。
【刘强】书院发展“三思”
“书院梦是学术梦，贯通文史哲；书院梦是文化梦，出入儒释道；书院梦是教育梦，关系你我他；书院梦还是民族梦，承载家国天下。”这是我对书院发展的一个粗浅理解。今天的书院发展如雨后春笋，层出不穷，良莠不齐，泥沙俱下。基于这样一种现实，我对书院有以下这三点反思：一思大与小，二思新与旧，三思进与退。
【郭沂】世界主义当代儒学发展观
当代儒学发展的使命，是通过重建道统观、经典系统和哲学体系来建构原始儒学和宋明理学之后的第三个儒学范式，即当代儒学范式，其宗旨不应该局限于吸收德先生和赛先生，而是应该建构真正具有世界高度和人类关怀的思想学说。道其实就是形成于轴心时代的人类基本价值系统，道统则是建立和传承人类基本价值系统所形成的传统。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公八年
[春秋]八年春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款、（郑世子华）盟于洮。郑伯乞盟。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公七年
[春秋]七年春，齐人伐郑。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公六年
[春秋]六年春，王正月。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公五年
[春秋]五年，春，晋侯杀其世子申生。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公四年
[春秋]四年春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯，许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公三年
[春秋]三年，春，王正月，不雨。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公二年
[春秋]二年春，王正月，城楚丘。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公元年
[春秋]元年春，王正月。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之闵公二年
[春秋]二年春，王正月，齐人迁阳。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之闵公元年
[春秋]元年春，王正月。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公三十二年
[春秋]三十有二年，春，城小榖。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公三十一年
[春秋]三十有一年，春，筑台于郎。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公三十年
[春秋]三十年，春，王正月。
【李红英】宋婺州市门巷唐宅刻本《周礼》
宋婺州唐宅刻本《周礼》十二卷，东汉郑玄注。郑玄（127-200），字康成，东汉北海高密（今属山东）人。曾入太学受今文《易》学与公羊学，从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左传》等，后师从马融，学古文经学。郑玄潜心治学，以古文经学为主，兼采今文经学，遍注群经，自成一家，人称“郑学”，为两汉经学集大成者。
【张浩钇】追寻中国生死之智慧
北京大学哲学系王中江教授的新作《中国人的生死观》汇集了自先秦到近代众多思想家的生死哲学，追寻并考察了中国人的生死智慧。全书分四个主题展开：生命有限与重生养生、超越死亡的理想与追求生存的乐趣、道德价值的凸显与精神价值的追求、中西生死智慧的近代会通。
【李建明】韩愈《师说》之“师”新解
《师说》写于唐德宗贞元十八年（802年），韩愈时任四门博士。文章中所谓“师”，既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师——唐人并没有否定这样的断文识字的教师，而是指学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
