孙晓飞 著《千年孔子 : 商周之战、春秋之乱与孔子之变》出版
本书是一部以全新的视角观察与探讨孔子的思想史著作，以人入史、以史论理。
【刘悦笛】从哲学的“中国大家”到解释学的“国际大家” ——成中英的“本体诠释学”宏构
成中英发展了人类理解的十大基本范畴：内在性、外在性、内外统一性、外在超越性、内在超越性、内外超越性的统一性、根源性、律动性、目的性、超融性。这些范畴是指人类在本体宇宙结构当中将认识论和解释学加以整合的过程。因此，解释学对每一种语言、文化和传统都具有重要意义，并适用于各种事业，包括翻译和比较哲学。
【章关键】面向未来，必须“知几”“通变”
哲学的产生皆有本原，如果说西方哲学的本原始于希腊先知之见，则中国哲学的本原始于“三圣三古”之说。本原不明，其流不清。返本归原，直道而行。以中国哲学言，返本，就是返中华第一经典《周易》之本；归原，就是归孔子精心传述《易传》之原。
【桂方海】古史辨派的一份学术遗产
张西堂（1901—1960）是成就斐然的经学史家，对诸子百家之学也有精深研究，同时他还是古史辨派的重要成员。《张西堂全集》体现出的“古史辨派”的治学精神和方法，值得重视。
【周溯源】《论语新说》：一本展示中华文化自信之作
线装书局新近推出了文史专家夏新先生新著《论语新说》。该书以马克思主义辩证唯物论与儒家“温故而知新”“告诸往而知来者”的方法论相结合，回首人类文明长河，联系世界政治，检视孔子及其儒学，既具历史眼光，又具世界视野，是一本展示中华文化自信之作，颇具新意和亮点。
【董译夫】文物里的周公：为什么他是孔子最推崇的古圣人
汉代著名大学者贾谊在《新书·礼容语下》中曾说：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成”；近代著名历史学家夏曾佑说：“孔子之前，黄帝之后，于中国大有关系者，周公一人而已。”
【李耀南】融汇中西的哲学创构 ——评张汝伦《〈中庸〉前传》
《〈中庸〉前传》（《中庸》研究第一卷，上海人民出版社2023年5月出版）是张汝伦先生所事《中庸》研究的奠基之作。张汝伦数十年来耽味史上经典，潜研中西哲学，远寄冥搜，神思独运，著作等身。
【沈顺福】程朱天理观之辨
天理是二程和朱熹哲学的核心概念，但二者对其理解不一样。在二程那里，天指苍天，天性、天命都是苍天之命令。天理即苍天之理，进而延伸为宇宙之理，天理观便是宇宙观。在朱熹这里，天被当作形容词用，表示像苍天一样的自然性、自足性和绝对性等，天理指具有类似于苍天性质的理，即，理是自足而绝对之理，而不再专指苍天之理。理学家的···
【陈嘉许】“唯女子与小人为难养也”小议
唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨
王瑞来 著《大学问·士人走向民间：宋元变革与社会转型》出版暨自序
本书是一部宋元史研究领域的创新之作。作者以“宋元变革”为视角，从宋元之际士人精英的命运切入，展现了他们金榜题名后不得不面对“千人竞渡”、仕途升迁艰难的局面，在这个背景下，许多科举及第的士人心态和职业取向发生了重大变化，从做官转为经商、教书、经营田产、出家等，流向开始多元化。
刘复生 著《北宋中期儒学复兴运动（增订本）》出版暨前言
唐宋之际，中国社会发生了巨大变化，反映在思想文化领域则是肇端于中唐而兴盛于北宋中期的儒学复兴运动。新儒学者鄙弃传统经生拘守注疏的习气，将眼光心思转向对儒经义理的探索，以用之于社会实践。新儒以复兴周孔之道、致君尧舜之业为旗帜，在各个领域掀起了复兴儒学的热潮，波谲云诡，终于走向兴盛的坦途。本书力图从不同侧面揭示这···
【纪德君】阳明心学在明清小说中的传承说略
明代中后期，由王阳明开创的心学，打破了程朱理学一统天下的局面，对儒学演变与文学创作产生了巨大影响。阳明心学反对程朱理学将天理与人欲对立起来，认为“心外无理”“心即理”，天理自在人心，人只要自明本心，即可体察天理
【陈来】贯穿在宇宙论、人性论、知识论、人心论中 ——宋明理学“理”的意义是什么
“宋明理学”这个概念，是中国学术史上一个比较有确定性的名称，可是这个名称要细究起来也不能说是完完全全的科学，是大家约定俗成的。因为宋明理学诞生在北宋，可是一直延续到清代，因此如果按照这段历史来讲理学的体系，应该叫“宋元明清理学”。可是这个叫法显得有点长，所以习惯上就用“宋明理学”这个概念来指称宋元明清的这个体系。
【贺桂梅】一座会通当代人文思想的桥梁 ——读《汤一介 乐黛云：人生三书》
收到《汤一介 乐黛云：人生三书》之后，我一直在慢慢品读。之所以读得慢，一是因为这三本小书经得起反复品读和仔细揣摩，另外因为编选的文章和小开本的装帧形式很方便阅读，在略有空闲的场合随时都可以打开看上一两篇。
湖南道县：濂溪清清田园美
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”
