【张清江】“祷是正礼”：朱子学视域下“祷”的哲学基础及其精神意涵
在朱子学的诠释下，“祷”作为面向特定信仰对象的意向性行动，是圣人基于“天理之自然”确定的礼仪准则，在气化流行的宇宙秩序中有获得“回应”的真实性依据。祷者正是以这些基础信念为前提，将自身生活困境向神灵敞开，并在与神圣的“遭遇”中获得如何面对这些困境的精神经验和意义依据。
阎步克 著《席位爵与品位爵：东周礼书所见饮酒席次与爵制演生研究》出版暨自序
2022 年初，我把自己在先秦饮酒器等级礼制方面累积的札记，做了一番修订，结集交付出版。在这部文集的序言中，已说明了这些札记的主题，来自授课时的偶然所得。我开了一门课，讲授历代爵秩品阶。
朱彝尊 撰 林庆彰 等 主编《经义考新校》（平装）出版暨序言
《经义考》三百卷（实存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所着，收集先秦至清初研究经学的著作，着其作者、书名、卷数、存佚，并列原书序跋、历代学者之考论，再附以朱氏之按语。爲我国最有系统之经学总目録，被誉爲经学目録的集大成之作。
廖名春 著《中国早期思想史与文献研究》出版
本书是关于中国早期思想史及相关文献研究的论文集，共三十二篇。
【曾海军】繁花似锦的癸卯年会
我没料到自己想为年会写一篇文字，年会一整天的活动结束后，并没起这种念头。外地返回的师友在第二天继续约着聚餐、喝茶和聊天，持续到第三天，吃了一下午的火锅，直到晚上吃完烧烤，我从热闹中抽身离场的刹那间，有一种非常熟悉的离别感油然而生，于是产生了这个念头。
【曾海军】我从新西兰归来
我在新西兰也就呆了两周，而回国后转眼已是小半年了，这个时候再来说“归来”，有点可笑。我其实想用“归来”指某种生活，那种以为不再有这个闲情写点闲话的生活。我有很长一段时间停止了这种写作，其中最想写的便是从新西兰探亲回来，几次动手都未能如愿。
【刘艳伟 邓洪波】三十年来书院文献的整理与研究
三十年来，学者们在书院文献的影印、点校、专题资料汇编等方面，取得了很大成就，对书院志、书院课艺、书院讲义等书院文献的研究，亦取得了不少成果。但尚有不少书院文献深藏图书馆中，有待进一步的发掘、整理；书院文献的研究依旧停留在较浅层次，需转换视角与研究方法，寻找新的切入点。
【师永伟】近三年来书院研究综述
2014－2016年间，书院研究继续保持不断攀升的趋势。据不完全统计，这三年间共出版学术著作29部，发表博士学位论文4篇，硕士学位论文100篇，期刊论文超过1000篇，报纸类文章69篇，研究范围不断拓展，其中书院对当代教育的启示、区域书院研究、现代书院研究等成为学界关注的焦点。但当前书院研究中也存在着一些问题，应该引起重视。
【曾维术】《春秋》公羊学论学四则
《春秋》庄公元年“三月，夫人孙于齐”，《传》曰：“正月以存君，念母以首事”。对此《传》文，何绍公注云：“礼，练祭取法存君，夫人当首祭事。时庄公练祭，念母而迎之，当书迎，反书孙者，明不宜也。”
北京大学礼学研究中心主办的第32期礼学沙龙：礼乐文明的真精神
2023年12月31日，北京大学礼学研究中心主办的第32期礼学沙龙“礼乐文明的真精神”在北京大学李兆基人文学苑顺利举行。
【游彪 邓合燚】朱熹社仓法新探
社仓法源自隋代实施的义仓制度，在南宋时期经朱熹重新设计并编定《社仓事目》后发扬光大，对后代产生了深远的影响。以往学者的研究认为朱熹所行社仓的目的之一是在民众经历灾荒时对民众予以救济和帮助，从而发挥其巩固统治的社会功能。社仓法尽管具备如上的社会功能，但其设计本身却存在固有的问题，诸如贷款利率过高、催科期限过急等。
【吕迁逸】终生行直志不移：南宋大儒张栻的1170年代
南宋高宗绍兴三年（1133）冬天，在宋金交战的烽烟下，张栻出生在四川绵竹。张栻，字敬夫，号南轩，后人称他为南轩先生。他是名门之后，更是宰相之子。——他的父亲张浚既做过宰相，又曾担任枢密使，才兼文武，在绍兴年间，张浚曾开府出督，调动兵马，抵御金军。宋高宗托之以边事，视之为「长城」，功勋名望极于一时。
【薛体伟】鳌峰书院：东南第一学府
在清代，省会书院作为其他书院的典范和官方样本，由皇帝亲自下诏建立的最高等级书院，大致每省一所，在福建省取得这一地位的书院就是鳌峰书院。
【吕双】从《汉书·艺文志》著录看《孔子家语》
近年来，《孔子家语》作为重要的孔子遗说，受到学界的特别关注。由于《孔子家语》长期遭受学者的怀疑，一直没有得到人们应有的重视。
【劉強】癸卯雜詩秋冬卷（九首）
癸卯雜詩秋冬卷（九首）
