【许春华】孔子的文明观
历史上的春秋时代，是中国文明繁盛、转型的时代，这意味着孔子自始即面对诸种文明形态，既有纵向的三代文明，也有横向的邦国文明。孔子的文明观即体现在如何看待和判定这些文明形态。
苏成爱 校理 《王阳明评注武经七书》出版
《武经七书》是对七部兵家经典著作的合称，包括《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》，由宋神宗时期武学博士何去非等编纂。之后，《武经七书》作为一个整体长期流传，出现了众多注本，明代王阳明评注、胡宗宪续评本即为其中之一。该书因流传不广，不为当下读者熟知。
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【许石林】《水浒传》最动人的是这一段，从前不愿看，现在反复读不够
前日讲座，分享二十四节气之“白露”节气文化。听众对讲座中提到的大雁文化很感兴趣。
【吴钩】宋代平民生活水平考，兼与明王朝相比较
我们现在考察一个时代或地区的经济发展水平与平民生活水平，通常会采用人均GDP的数据。不过，如果我们要考察的对象是古代呢？比如800年前的宋代。
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【慕朵生】《春秋》之为“王书”三说
《春秋》是史书、经书、政书、礼书、刑书、宪书云云，知之者夥矣。《春秋》之为“王书”，则须作必要的说明，而其要有三
【陈绪平】三代之道：从周公制礼到孔子定经
孔子删定《尚书》，以“二帝三王”为典范。二帝即尧、舜，三王则是大禹、商汤和周文王。孔子把这五位君王的天下治理，视为人类文明的最高峰，故称之为“圣王”。由圣王之道开创出来的治理秩序，则称之为“王道”秩序。
【崔云飞】《孟子》的“创业垂统”与“创业之君”
孟子最早提出“创业垂统”的说法。孟子说：“昔者大王居，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉！强为善而已矣。”创业垂统的开国君主也被成为“创业之君”。。而“可继”就是“继体守文之君”（或“守文之君”）。此后“创业垂统”“创业”不断出现···
祭孔典礼——让孔子在中国人的心中再次站立起来！
再有十来天，全国各地的文庙、儒学社团和书院，将要迎来一年中最为重要的大事，那就是祭孔。最近几年，随着国家进一步重视弘扬中华优秀传统文化，各地弘扬中华优秀传统文化的机构如雨后春笋一般，呈现出勃勃生机。而祭孔活动，从一开始的不被了解，到最终被人们普遍接受，爱好中华优秀传统文化的人们越来越习惯并期待9月28日这个神圣···
癸卯年遂溪孔庙祭孔大典在遂溪孔子文化城隆重举行
9月10日是我国第39个教师节，为倡导尊师重教，遂溪县在孔子文化城隆重举行癸卯年遂溪孔庙祭孔大典，通过庄严的礼仪恭祭大成至圣先师孔子，真诚表达对先师的缅怀追忆之情。
山西浑源州文庙活化利用启动仪式暨祭孔大典举行
纪念至圣先师，赓续北岳文脉。9月28日上午，我国古代伟大的思想家、教育家和儒家学说的创始人孔子诞辰2573年之际，浑源州文庙活化利用启动仪式暨祭孔大典盛大举行。
陈霞 著《曲阜碑刻视域下的孔子与历代中国》出版暨序、后记
近日，孔子研究院副研究员陈霞新著《曲阜碑刻视域下的孔子与历代中国》由齐鲁书社出版。本书是山东省社科理论重点研究基地孔子研究院“中外文明交流互鉴研究基地”成果，列入“尼山世界儒学中心中国孔子基金会文库”，这是洙泗学人推出的又一部学术成果。
李强 著《菊坡学派：粤地学派开端》出版暨绪论、结语
本书是《岭南学术思想丛书》的一种。菊坡学派是南宋增城人崔与之和弟子于潜人洪咨夔、弟子番禺人李昴英开创的岭南历史上第一个儒家学术流派。本书分“史”“论”两个部分。“史”的部分，叙述菊坡学派代表性人物崔与之、洪咨夔、李昴英及其流派历史，赏析经典；“论”的部分，分析其思想特点、与其他学派的互动、对当时政局的影响，以及对岭南···
【吴钩】此人当着宋神宗的面，指着王安石的鼻子狂骂
宋神宗熙宁三年，有一个叫唐坰的大名府监当官，在“青苗法”备受攻击之时，向朝廷提了一个建议：“青苗不行，宜斩大臣异议者一二人。”竟然请诛韩琦，借此扫清变法路上的障碍。幸亏那是宋朝，如此极端的意见不可能为朝廷采纳，不过他刻意要表达出来的拥护变法的拳拳之心，显然已引起神宗与王安石的注意。
【陈来】《周易》中的变革思想
长久以来，有一种观点，认为中华文明是农业文明，而农业文明是保守的、安于现状、抗拒变革的。也有人认为，儒家思想是保守的，是反对变革的。这些观点在今天也仍然被一些人所秉持着。
【陈永跃】朱熹《常州宜兴县社仓记》成文前后
清代嘉庆《增修宜兴县志》详细记述了南宋时期朱熹写《常州宜兴县社仓记》这篇文章的经过：江苏宜兴县令高商老为解决本县的灾荒，设立了社仓。朱熹对社仓的设立、实际运行存有一些疑虑，但是经过长期观察，他发现社仓确实在赈灾中突显出了其独特功用，最终深表赞许。当时，社仓的设立不仅在赈灾中有效调剂了灾民的粮谷，更为重要的是，···
